وحُذفتْ الياءُ التي هي صورةُ للهمْزَةِ من قولِه تعالى: ﴿أَثَاثًا وَرِئْيًا﴾ [مريم: ٧٤].

واتفق الداني وأبو داوود على حذفِ الياءِ الأُولَى التي هي صورةُ الهَمزة (^١).

قال الإمام الداني: «ولا أعلمُ همزةً ساكنةً، قبلها كسرةٌ، حُذفتْ صورتُها إلا في هذا الموضعِ خاصةً» (^٢).

قال الناظم - تعليقًا على كلامِ الإمامِ الداني السابقِ ذكرُه: «ونظيرُها من قَسِيمَيْها ﴿فَادَّارَأْتُمْ﴾ [البقرة: ٧٢]، و﴿الرُّؤْيَا﴾ [الإسراء: ٦٠، والصافات: ١٠٥، والفتح: ٢٧]» (^٣).

ومعنى قولِ الناظمِ: (وَلَا ضَمِيرَ)، أي: أنَّ المصاحفَ اتفقت على حذفِ إحدى الياءينِ الواقعتينِ طرفًا إن لم يتصل بها ضميرٌ، سواءً كانت الياءُ ساكنةً أصليةً؛ نحو: ﴿تُحْيِ﴾ [البقرة: ٢٦٠]، و﴿يُحْيِي﴾ من مواضعها: [البقرة: ٢٥٨، وآل عمران: ١٥٦]، و﴿لَا يَسْتَحْيِي أَنْ﴾ [البقرة: ٢٦]، و﴿أَنْتَ وَلِيِّي﴾ [يوسف: ١٠١]، ﴿وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى﴾ [الحج: ٦]، ﴿نُحْيِي﴾ [الحجر: ٢٣، وق: ٤٣]، و﴿كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى﴾ [البقرة: ٧٣]، و﴿وَأُحْيِ الْمَوْتَى﴾ [آل عمران: ٤٩]، و﴿إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى﴾ [الروم: ٥٠]، وما شابه ذلك (^٤).

أو متحركةً، فقد رُسِمتْ بياءٍ واحدةٍ أيضًا، وهي أربعةُ مواضع:

الأول: قولُه تعالى: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ﴾ [الأعراف: ١٩٦].

الثاني: قولُه تعالى: ﴿مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ [الأنفال: ٤٢] (^٥).

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ١٠٧ - ١٠٨، والمحكم: ٣٠٠ - ٣٠١، ومختصر التبيين: ٤/ ٨٣٦ - ٨٣٧، والعقيلة، البيتين رقم: ١٨٤ و٢٠٧، ودليل الحيران: ٢٩٤، ٢٦١، وسفير العالمين: ١/ ٣٤٣ - ٣٤٤.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٠٨.

(^٣) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٥٤٠.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ١١٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٠٨ - ١٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٥، ودليل الحيران: ٢٢١ - ٢٢٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٨.

(^٥) قرأ المدنيان ويعقوب وخلف والبزي وشعبة بياءين، الأولى مكسورة والثانية مفتوحة، واختلف عن: قنبل، وقرأ الباقون: بياء واحدة مشددة مفتوحة، السبعة: ٣٠٦ - ٣٠٧، والنشر: ٥/ ١٧١٧ - ١٧١٨.