وأما المرفوعُ الفاصلةُ، فهو الآتي: ﴿عَلَيْهَا﴾ [الرحمن: ٢٦]، و﴿الْجَنَّتَيْنِ﴾ [الرحمن: ٥٤]، و﴿رَاقٍ﴾ [القيامة: ٢٧]. (٣ أحرف، ٣ مواضع).
وأما المرفوعُ الذي ليس بفاصلةٍ، فهو الآتي:
﴿لَآتٍ﴾ في موضعين: في [الأنعام: ١٣٤، والعنكبوت: ٥]، و﴿غَوَاشٍ﴾ [الأعراف: ٤١]، و﴿أَيْدٍ﴾ [الأعراف: ١٩٥]، و﴿لَعَالٍ﴾ [يونس: ٨٣]، و﴿نَاجٍ﴾ [يوسف: ٤٢]، و﴿مُسْتَخْفٍ﴾ [الرعد: ١٠]، و﴿بَاقٍ﴾ [النحل: ٩٦]، و﴿مُفْتَرٍ﴾ [النحل: ١٠١]، و﴿قَاضٍ﴾ [طه: ٧٢]، و﴿زَانٍ﴾ [النور: ٣]، و﴿جَازٍ﴾ [لقمان: ٣٣]، و﴿مُهْتَدٍ﴾ [الحديد: ٢٦]، و﴿مُلَاقٍ﴾ [الحاقة: ٢٠]. (١٣ حرف، ١٤ موضع).
وقوله: (خُزِلَا) الخزل في اللغة: القطعُ (^١).
قال الجعبري في منظومته "عقود الجمان في تجويد القرآن":
[٣٣٠] ...................................................... .............................. ومتصلَانِ
[٣٣١] فَاحْذِفْ كَقَاضٍ مَعَ غَوَاشٍ ..... ........................................................................ (^٢)
وقال الناظم: «وَعُلِمَ من هذا أن ياءَ المنصوبِ ثابتةٌ: نحو: ﴿مُنَادِيًا يُنَادِي﴾ [آل عمران: ١٩٣]، ﴿هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ [الفرقان: ٣١]، لعدم السَّاكنَيْنِ» (^٣).
(^١) انظر: العين: ٤/ ٢٠٨ (خ ز ل)، والصحاح: ٤/ ١٦٨٤ (خ ز ل).
(^٢) انظر: شرح عقود الجمان: ٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤.
(^٣) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٥٣٠.