[١٤١] يَهْدِينِ يَسْقِينِ يَشْفِينِ ارْجِعُونِ وَيُحْـ … ـيِينِ وَيَسْتَعْجِلُونِ نَاءَ أَوْ مَثُلَا

قوله: (يَهْدِينِ) أي: ﴿فَهُوَ يَهْدِينِ﴾ [الشعراء: ٧٨] (^١).

تنبيه:

١ - لَمَّا خالفت صيغة ﴿يَهْدِيَنِ﴾ في [الكهف: ٢٤]، في البيت رقم: (١٣٣)، هذه الصيغة فإن الأول الذي في [الكهف: ٢٤]، بفتح الياء، والثاني الذي في [الشعراء: ٧٨]، بسكونها، نصَّ عليهما.

٢ - لَمَّا كان مبنَى الأصولِ على العمومِ اندرج ﴿سَيَهْدِينِ﴾ [الشعراء: ٦٢، والصافات: ٩٩، والزخرف: ٢٧] (^٢).

وقوله: (يَسْقِينِ) أي: ﴿وَيَسْقِينِ﴾ [الشعراء: ٧٩] (^٣)، وقوله: (يَشْفِينِ) أي: ﴿فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ [الشعراء: ٨٠] (^٤)،

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ١٩، ٢١، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠، ١٣١، ٤/ ٩٢٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٤، ودليل الحيران: ٢٠٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٩١، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٣٥، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣١٤١.

(^٢) أثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٣٥، ١٨٨٣، ١٩٠٤، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣١٤٠، ٨/ ٣٥٠٨، ٣٦٨٠.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠، ١٣١، ٤/ ٩٢٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٤، ودليل الحيران: ٢٠٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٩١، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٣٥، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣١٤١.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠، ١٣١، ٤/ ٩٢٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٤، ودليل الحيران: ٢٠٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٩١، أثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٣٥، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣١٤١.