والنازعات: ١٦] (^١)، ﴿الْوَادِ الْأَيْمَنِ﴾ [القصص: ٣٠] (^٢)، ﴿بِالْوَادِ﴾ [الفجر: ٩] (^٣)، وأما ﴿وَادٍ﴾ المنوَّن فسيأتي في البيت رقم: (١٤٣ - ١٤٤)، عند قوله: (وما خزلا ياه لتنوينه).

[١٤٠] وَسَوْفَ يُؤْتِ تُمِدُّونَنْ وَيُؤْتِيَنِ … [وَيَقْتُلُونِ] (^٤) يُنَادِ وَالْمُنَادِ مَلَا

وقوله: (وَسَوْفَ يُؤْتِ) أي: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ﴾ [النساء: ١٤٦] (^٥).

تنبيهات:

١ - قَيَّدَ الناظم (يُؤْتِ) بـ (وَسَوْفَ) احترازً عن الخالي عنها، وهو: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ﴾ [البقرة: ٢٦٩]، فإن الياء ثابتة.

٢ - يندرج معها بالحذف في قراءة يعقوب ﴿وَمَنْ يُؤْتِ الْحِكْمَةَ﴾ [البقرة: ٢٦٩] (^٦).

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٥/ ١٢٦٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٥، ودليل الحيران: ٢٠٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٢، ووقف يعقوب بإثبات الياء، والباقون بالحذف في الحالين، النشر: ٤/ ١٤٤٢ - ١٤٤٣، ولطائف الإشارات: ٣/ ١٢٣٦ - ١٢٣٧، ٩/ ٤٢١٥.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣١، ٤/ ٩٦٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٥، ودليل الحيران: ٢٠٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٢، ووقف يعقوب بإثبات الياء، والباقون بالحذف في الحالين، النشر: ٤/ ١٤٤٢ - ١٤٤٣، ولطائف الإشارات: ٣/ ١٢٣٦ - ١٢٣٧.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٥/ ١٢٩٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٥، ودليل الحيران: ٢٠٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٢، وأثبتها وصلًا ورش، وقف يعقوب وابن كثير بخلاف عنه بإثبات الياء في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين، النشر: ٥/ ١٩٦٥، ولطائف الإشارات: ٩/ ٤٣٠٢.

(^٤) ما بين المعكوفتين في (ب): «وَتَقْتُلُونِ».

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٧، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ١٦٠، ٤٠١، ٤٢٥، ٤/ ٩٦٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٧، ودليل الحيران: ٢٠٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٧٩، وقف يعقوب بإثبات الياء، والباقون بالحذف في الحالين، النشر: ٤/ ١٤٤٢ - ١٤٤٣.

(^٦) قرأ يعقوب بكسر التاء، وهو على أصله في الوقف على الياء، وقرأ الباقون بفتح التاء. النشر: ٥/ ١٦٤٣، ولطائف الإشارات: ٣/ ١٢٣٦.