[١٣٥] تُكَلِّمُونِ نَذِيرِ إِنْ يُرِدْنِ نَكِيـ … رِ يُنْقِذُونِ وَيَقْضِ الْحَقَّ يَسْرِ حَلَا

قوله: (تُكَلِّمُونِ) أي: ﴿وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: ١٠٨] (^١)، وقوله: (نَذِيرِ) أي: ﴿فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ [الملك: ١٧] (^٢)، وقوله: (إِن يُرِدْنِ) أي: ﴿إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ﴾ [يس: ٢٣] (^٣).

وقوله: (نَكِيرِ) في أربعة مواضع (^٤): ﴿فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ [الحج: ٤٤، وسبأ: ٤٥، وفاطر: ٢٦، والملك: ١٨]، وقوله: (يُنقِذُونِ) أي: ﴿وَلَا يُنْقِذُونِ﴾ [يس: ٢٣] (^٥)، وقوله:

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ١٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠، ٤/ ٨٩٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٩، ودليل الحيران: ٢٠٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٠ - ٢٩١، وأثبت الياء في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٢٢، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣٠٢٥.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٥/ ١٢١٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٠، ودليل الحيران: ٢١٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٤، وأثبت الياء وصلًا ورش، وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٦٤٥، والنشر: ٥/ ١٩٤٥.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣١، ١٦٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٧١، ودليل الحيران: ٢١٣، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٢، وأثبت الياء في الحالين أبو جعفر وفتحها وصلَا، وأثبتها في الوقف يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٧٤ - ١٨٧٥، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٤٦٠ - ٣٤٦١.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٧، ٢١ - ٢٢، ٢٧، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠، ١٣١، ١٣٣، ٤/ ٨٧٨ - ٨٧٩، ٤/ ١٠١٥، ٥/ ١٢١٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٧١، ودليل الحيران: ٢١٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٠، وأثبت الياء وصلًا ورش، وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٤١، ٦٤٥، وجامع البيان: ٣/ ٨٦، ٩٠، والنشر: ٥/ ١٨١٧، ١٨٦٥، ١٨٦٨، ١٩٤٥.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣١، ٤/ ١٠٢٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٧١، ودليل الحيران: ٢١٣ - ٢١٤، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٢، وأثبت الياء وصلَا ورش، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٥٤٤، النشر: ٥/ ١٨٧٥.