النوع الثاني: ما اختُلِفَ فيه: ﴿سُلَيْمَانَ﴾ ليس بِأَعْجَمِيٍّ عند الدانيِّ، وَأَعْجَمِيٌّ عند أبي داوود، وهو محذوف اتفاقًا عندهما (^١).

النوع الثالث: ما كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ، وَرُسِمَتِ الأَلِفُ لِعَلَّةٍ، وهما كلمتان:

الأولى: ﴿دَاوُودَ﴾، قال الناظم: (خَلَا دَاوُودَ لِلْوَاوِ)، أي: أنّ الألفَ ثابتةٌ اتفاقًا، قال الإمام الداني: «لأنهم قد حذفوا من هذا الاسم: واوًا، فلم يحذفوا لذلك: الألف فيه» (^٢)، وقال الإمام أبو داوود: «ولا يجوز حذف الألف من هذا الرسم، من أجل أَنَّهُ قد حُذِفَ مِنْهُ واو، فلو حُذِفَ منه الألف أيضًا لاخْتَلَّ»، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٣). وهذا معنى قوله: (خَلَا)، وهي من أدوات الاستثناء (^٤).

قال ابن مالك (ت: ٦٢٧ هـ) في ألفيته المسمَّاة (الخلاصة):

وَاسْتَثْنِ نَاصِبًا بِـ (لَيْسَ، وَخَلَا) ...................................................................... (^٥)

قال الناظم -في شرحه على العقيلة-: «وعِلَّة إثبات الألف لئلا يتوالى حذفان، ورُجِّحَتْ الواو للتمكين» (^٦).

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٤٣٦، ومختصر التبيين: ٢/ ١١٢ - ١١٣، ودليل الحيران: ٩٩، وسفير العالمين: ١/ ١٠٠.

(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٤٠.

(^٣) انظر: مختصر التبيين: ٢/ ٤٢٨ - ٤٢٩، ودليل الحيران: ٩٧، وسفير العالمين: ١/ ١٠١.

(^٤) انظر: الجنى الداني في حروف المعاني: ٤٣٦، وتوضيح المقاصد والمسالك: ٢/ ٦٨٣.

(^٥) انظر: ألفية ابن مالك، البيت: ٣٢٨.

(^٦) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٤٦٧.