لِيُخْبِرُكَ أَنَّ كلمة: ﴿السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤]، وغيرها من المواضع في القرآن الكريم، ليست هي المقصودة في النظم.

[٨٧] ............................................................. .....، لُؤْلُؤًا كُلُّهُمْ فِي الحَجِّ قَدْ مَطَلَا

[٨٨] وَفَاطِرٌ نَافِعٌ، وَالغَيْرُ مُخْتَلِفٌ … أَوِ الإِمَامُ [سَرَى] (^١) وَفَاطِرًا عَزَلَا

[٨٩] أَوْ هَلْ أَتَى الحَجِّ لِلْبَصْرِيِّ [وَ] (^٢) المَدَنِيْ … وَالكُوفِ فِي فَاطِرٍ وَالحَجِّ قَدْ نُقِلَا

[٩٠] لَا شَكَّ فِيهِ عَنِ [الفَرَّا] (^٣)، .............. .....................................................................

كلمة: (لُؤْلُؤ) وردت في القرآن في ستة مواضع:

الأول: قوله تعالى: ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ [الحج: ٢٣]، رُسِمَتْ في كُلِّ المصاحِفِ بألفٍ متطرفةٍ.

ذكر ذلك الإمام الداني عن عاصم الجحدري (^٤) عن المصحف الإمام،

(^١) ما بين المعكوفتين في الأصل و(ب): «سَرَّى»، ولا يتزن، والمثبت هو الصَّواب.

(^٢) ما بين المعكوفتين في (ب): «أَوِ».

(^٣) ما بين المعكوفتين في الأصل: «الفَرَّاءِ»، ولا يَتَّزِنْ، والصَّوابُ من (ب).

(^٤) هو: عاصم ابن أبي الصباح العجاج، أبو المجشِّر الجحدري البصري، إمامٌ نحويٌّ، من صغار التابعين، قرأ على: نصر بن عاصم والحسن ويحيى بن يَعْمَر، وعليه: سلام بن سليمان وعيسى بن عمر وهارون الأعور، (ت: ١٢٨ هـ)، وقيل: غير ذلك. معرفة القراء: ٨٢، وغاية النهاية: ٢/ ٥٣٠.