اللفظ «١».

قوله: لِيُضِلُّوا [٣٠].

ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «أندادا ليضلّوا» بفتح الياء.

الباقون: برفع الياء «٢».

قوله: لا بَيْعٌ فِيهِ [٣١].

ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلال» بالنصب من غير تنوين فيهما.

الباقون: «لا بيع فيه ولا خلال» بالرفع والتنوين فيهما «٣».

قوله: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ [٣٥].

هشام عن ابن عامر: «وإذ قال إبراهام» بألف.

الباقون: «إبراهيم» بغير ألف «٤».

قوله: لِتَزُولَ مِنْهُ [٤٦].

الكسائي وحده: «لتزول منه» بفتح اللام الأولى ورفع الثانية.

الباقون: «لتزول» بكسر اللام الأولى وفتح الثانية «٥».

قال أبو علي: واختلفوا فيها في فتح أربع ياءات: قوله تعالى: بِمُصْرِخِيَّ [٢٢].

كسرها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أَسْكَنْتُ [٣٧].

فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ [٢٢]. فتحها حفص عن عاصم وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ [٣١]. أسكنها ابن عامر، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون «٦».

واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: قوله تعالى: بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ [٢٢]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين. وأثبتها أبو عمرو وحده في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، هذه في وسط آية والأخريان في أواخر الآي. قوله تعالى:

وَعِيدِ [١٤]، وحيث كان أثبت الياء فيها في الوصل دون الوقف، ورش عن نافع،

(١) السبعة ٣٦٣، والحجة لابن خالويه ٢٠٣، والنشر ٢/ ٢٩٨.

(٢) النشر ٢/ ٢٩٩.

(٣) تقدم نظيره في البقرة الآية ٢٥٤، وينظر التيسير ٨٢.

(٤) التيسير ٧٦ - ٧٧، والنشر ٢/ ٢٢١.

(٥) السبعة ٣٦٣، والحجة لابن خالويه ٢٠٣، والنشر ٢/ ٣٠٠.

(٦) السبعة ٣٦٤، والتيسير ١٣٥، والنشر ٢/ ٣٠٠.