قوله: يُغْشِي [٣].

حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشّي الليل» بالتشديد.

الباقون: بالتخفيف «١».

قوله: وَزَرْعٌ [٤] وما بعده.

ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «وزرع ونخيل صنوان وغير» بالرّفع فيهنّ.

الباقون: بالخفض فيهنّ «٢».

قوله: يُسْقى [٤].

عاصم، وابن عامر، ويعقوب: «يسقى بماء واحد» بالياء.

الباقون: «تسقى» بالتاء «٣».

قوله: وَنُفَضِّلُ [٤].

حمزة، والكسائي: «ويفضّل» بالياء.

الباقون: بالنون «٤».

قال أبو علي: كلّهم كسروا الضّاد وشدّدوها.

قوله: أَإِذا [٥]، أَإِنَّا [٥].

نافع، والكسائي، ويعقوب: يستفهمون بالأول، ويأتون بالثاني على الخبر حيث كان ذلك.

ابن عامر: يستفهم بالثاني، ويأتي بالأول على الخبر وحيث كان ذلك.

الباقون: بالاستفهام فيهما جميعا وحيث كانا «٥».

قال أبو علي: خالفوا أصولهم في سورة النّمل والعنكبوت والواقعة والنّازعات، ونذكر ذلك في مواضعه إن شاء الله.

قوله: أَمْ هَلْ تَسْتَوِي [١٦].

حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «أم هل يستوى» بالياء.

الباقون: بالتاء «٦».

(١) السبعة ٣٥٦، والحجة لابن خالويه ١٩٩.

(٢) التيسير ١٣١، والنشر ٢/ ٢٩٧.

(٣) الكشف ٢/ ١٩، والنشر ٢/ ٢٩٧.

(٤) الحجة لابن زنجلة ٣٧٠، والنشر ٢/ ٢٩٧.

(٥) السبعة ٣٥٧، والكشف ٢/ ٢٠، والنشر ١/ ٣٧٢ - ٣٧٣ من باب الهمزتين المجتمعتين في كلمة.

(٦) السبعة ٣٥٨، والحجة لابن خالويه ٢٠١، والتيسير ١٣٣.