الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «١».

قوله: مَنْ يَتَّقِ [٩٠].

قنبل عن ابن كثير: «إنّه من يتّقي ويصبر» بياء في الحالين.

هكذا قرأت عن ابن مجاهد عن قنبل عنه.

الباقون: بغير ياء في الحالين، وبكسر القاف في الوصل «٢».

هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزّي.

قوله: اسْتَيْأَسُوا [٨٠].

البزّي عن ابن كثير: «استأيسوا»، «ولا تايسوا» (٨٧)، «إنّه لا يايس» (٨٧)، «استأيس الرسل» (١١٠)، بألف وياء مفتوحة من غير همز فيهنّ في الحالين.

الباقون: بياء ساكنة وبهمزة بعدها من غير ألف فيهنّ «٣».

حمزة وحده: يقف عليهنّ بغير همز على أصله.

قوله: نُوحِي إِلَيْهِمْ [١٠٩].

حفص عن عاصم: «نوحي إليهم»: بالنون وكسر الحاء.

الباقون: بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتّفخيم «٤».

قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ [١٠٩].

نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «أفلا تعقلون» بالتاء.

الباقون: بالياء «٥».

قوله: قَدْ كُذِبُوا [١١٠].

عاصم، وحمزة، والكسائي: بتخفيف الذّال.

الباقون: بتشديدها «٦».

قال أبو علي: كلّهم بكسر الذّال ورفع الكاف.

قوله: فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ [١١٠].

ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «فنجّي من نشاء» بنون واحدة مشددة الجيم مفتوحة الياء.

(١) السبعة ٣٥١، والكشف ٢/ ١٤، والتيسير ١٣٠.

(٢) السبعة ٣٥١، والحجة لابن زنجلة ٣٦٤.

(٣) النشر ١/ ٤٠٥ من باب الهمز المفرد.

(٤) السبعة ٣٥١، والحجة لابن خالويه ١٩٨، والنشر ٢/ ٢٩٦.

(٥) تقدم نظيره في الأنعام الآية (٣٢) ينظر النشر ٢/ ٢٥٧.

(٦) السبعة ٣٥١، والكشف ٢/ ١٥، والنشر ٢/ ٢٩٦.