بْنُ عَلِيّ وَبَعْضُ الشُّعَرَاءِ أَظُنُّهُ عُمَارَةَ - وَهُوَ يُلَاعِبُ جَارِيَةً لَهُ بِالشَّطْرَنْجِ فَلَمَّا رَآنَا قَالَ لَنَا:

رُبَّ يومٍ قَطَعْتُ لَا بِمُدَامٍ ... ... بَلْ بِشَطْرَنْجِنَا (١) نُجِيْلُ (٢) الرِّخَاخَا (٣)

ثُمَّ قَالَ: أَجِيْبُوْا (٤)، فَبَقِيْنَا يَنْظُرُ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ: لِمَ لَا تَقُوْلُوْنَ:

وَسْطَ بُسْتَانِ قَاسِمٍ فِيْ جِنَانٍ ... قَدْ عَلَوْنَا مَفَارِشًا وَنِخَاخَا (٥)

وَحَوَيْنَا مِنَ الظِّبَا غَزَالًا ... طَرِيًّا (٦) لَحْمُهُ يَفُوْقُ المِخَاخَا (٧)

(١) في المخطوط "بشطرجنا" من غير النون بعد الراء، والمثبت من تاريخ بغداد.

(٢) في كتاب بغداد "نحيل" بالحاء المهملة.

(٣) الِّرخاخ: جمع "الرُّخّ" من أداة الشطرنج. قال الليث: الرُّخ معرب من كلام العجم، من أدوات لعبة لهم.

لسان العرب (٣/١٨ - مادة رخخ ـ) .

(٤) في كتاب بغداد لابن طيفور "أجيزوا" بدلًا من "أجيبوا"، وكذا في تاريخ بغداد للخطيب.

(٥) النِّخاخ: جمع "النُّخ"، وهو بساط طوله أكثر من عرضه، وهو فارسي معرب، والله أعلم.

لسان العرب (٣/٦١ - مادة نخخ ـ) .

(٦) وقع في كتاب بغداد لابن طيفور "ظُرُبٌ" بدلًا من "طريًا" وهو تصحيف.

(٧) المِخاخ: جمع "المُخّ"، وهو نِقي العظم، وفي التهذيب: نقي عظام القصب. وقال ابن دريد: المُخ ما أخرج من عظم، والجمع مَخَخَة ومِخاخ، لسان العرب (٣/٥٢ - مادة مخخ ـ)