١- فَرَضْناها [١]: أي فرضنا ما فيها. وفَرَضْناها «١»: أنزلنا فيها فرائض مختلفة.

٢- رَأْفَةٌ [٢]: هي أرقّ الرّحمة.

٣- بِالْإِفْكِ [١١]: أسوأ الكذب.

٤- كِبْرَهُ [١١]: أي معظمه. قيل إنه بكسر الكاف وضمّها «٢» لغتان بمعنى.

ويقال: إنه بالكسر مصدر الكبير من الأشياء والأمور، وبالضم مصدر الكبير [٥٣/ ب] السّن (زه) وفي إضافة المصدر إلى الكبير تسامح.

٥- تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ [١٥]: تقبلونه «٣» وتَلَقَّوْنَهُ «٤» من الولق، وهو استمرار اللّسان بالكذب.

٦- بُهْتانٌ [١٦] البهتان: الكذب، يواجه به المؤمن فيتحيّر منه.

٧- ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ [٢١]: أي لم يكن زاكيا، يقال: زكا فلان إذا كان زاكيا، وزكّاه «٥» الله: أي جعله زاكيا.

٨- وَلا يَأْتَلِ [٢٢]: يحلف «يفتعل» من الأليّة، وهي اليمين وقرئت يتألّ «٦» على معنى «يتفعّل»، من الأليّة أيضا. ويأتل: يفتعل أيضا من قولك:

ما ألوت جهدا، أي: ما قصّرت.

٩- الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ [٢٦] وكذلك الطيبات من الكلام للطيبين من الناس (زه) أي الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس. وقيل: الخبيثات من النّساء

(١) تشديد الراء قراءة أبي عمرو وابن كثير، وتخفيفها قراءة الباقين من العشرة (المبسوط ٢٦٥) .

(٢) قرأ بالضم يعقوب وأبو رجاء وسفيان الثوري ويزيد عن محجوب عن أبي عمرو (الإتحاف ٢/ ٢٩٣) .

(٣) في الأصل: «تلقونه»، والمثبت من النزهة ٥٥ وعنها النقل.

(٤) قرأت بها السيدة عائشة (تفسير غريب ابن قتيبة ٣٠١، ومختصر في شواذ القرآن ١٠٠) .

(٥) قرأ زكى بتشديد الكاف روح عن يعقوب وقرأها الباقون من العشرة خفيفة (المبسوط ٢٦٦) .

(٦) قرأ بها عباس بن عياش بن أبي ربيعة، وأبو جعفر، وزيد بن أسلم (المحتسب ٢/ ١٠) (وانظر: شواذ القرآن ١٠١، وتصحيحات الكتاب ص ٢٢٤) .