بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ـ[هَذَا نَبِيُّكَ يَا وَلَدِي]ـ

المؤلف: العلامة الشيخ / محمود غريب

(أسلم على يدي المؤلف خمسةٌ من علماء أوربا في فترة السبعينيات)

الناشر: دار الأنصار - القاهرة

الطبعة: الثانية، ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

جَزَى اللَّهُ كَاتِبَهُ وَمَنْ تَحَمَّلَ نَفَقَةَ الْكِتَابَةِ خَيرَ الجَزَاءِ وَأَوفَاهُ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وسلام على النبي ﷺ المصطفى:

أما بعد:

فهذه السطور ليست كتابا في السيرة النبوية الشريفة، لأن مكتبة السيرة غنية ببحارها الزاخرة عن الندى.

ولكنها دراسة في العقيدة الإسلامية تكمل الرسالة السابقة

" هذه عقيدتك يا ولدي "

والتي تقبلها القراء قبولا حسنًا، والحمد لله.

وقد حاولت - في هذه الرسالة - تحليل بعض الأحداث بمقدار ما يثبت العقيدة، ويدفع عنها أباطيل الطاعنين وشبهات الحاقدين على نبي الإسلام وعلى دعوته.

إن العطاء الكبير - الذي قدمه نبي الإسلام ﷺ

لا حدود له.

- جاء الحياة فأعطى ... وجاهد ... وأنفق.

- جعل غرم الدعوة عليه وعلى آل بيته وعلى المقربين من صحابته.

- وجعل غنم الدعوة تركة مشاعة بين الناس.

- أنفق مال السيدة خديجة على الدعوة،

- وأنفق مال عثمان بن عفان - صهره - على الدعوة.

- فلما شرعت الزكاة حرَّمها على نفسه وعلى آل بيته.

- وجعل من نفسه وأهله ميدانا لتطبيق ما يصعب على الناس قبوله من أحكام الشريعة - فقد زوج زينب بنت جحش - ابنة عمته - لزيد بن حارثة - العبد الذي تبناه - وما كان في العرب أسرة تقبل مثل هذا الزواج. ولما طلقها زيد تزوجها النبي ﷺ وهذا أمر في الشريعة أصعب على النفس - لأنها مطلقة متبناه (١).

(١) كان العرب يحرمون على الرجل أن يتزوج مطلقة ابنه من التبني - فلما ألقى الإسلام مسألة التبني أجرى التجربة الصعبة على النبي ﷺ أولا.

وقد حرصت على عمق الفكرة، وسهولة العرض، وقوة البرهان، وأمانة النقل.

واللَّهَ أسأل أن ينفع بها وأن يجعلها في صحيفة عملي يوم ألقاه. إنه نعم المعطي ونعم المجيب.

* * *

محمود غريب

بغداد الكرخ - جامع ومعهد البنية

كتبت المقدمة في الروضة الشريفة

أمام قبر النبي ﷺ

الفصل الأول

حاجة العالم إلى الرسل.

إخفاق العقل البشري في محاولة إدراك ما وراء الطبيعة.

رسل الله تحول الأخلاق إلى سلوك عملي، وتبلغ شريعة الله.

إرسال الرسل يقطع حجة العباد على الله.

اللقاء الأول

عاد وائل إلى بيت الشيخ عارف بعد غيبة طويلة قضاها في شمال العراق حيث جمال الطبيعة، وبرودة الجو، وعذوبة الماء.

عاش هناك بين أقوام عكست الطبيعة الجميلة نفسها عليهم، فاستقام سلوكهم، وصفت سرائرهم.

ودار الحديث في شوق بين الأستاذ وتلميذه، وتذاكرا حلو الماضي، وجمال الأيام.

* * *

وائل: حدثني كثيرا يا فضيلة الشيخ عن الإيمان بالله - من الناحية العقلية -.

وقلت لي: إن الإيمان بالله مسألة فطرية.

ولكن السؤال الذي يشغلني: لماذا أرسل الله الرسل؟ لماذا

فرض الله علينا اتباع الأنبياء، مع أن الإسلام يحترم عقولنا؟

الشيخ: يا وائل: إرسال الرسل نعمة عظيمة من الله.

لقد أرسلهم الله ليبلغوا الناس ما يصعب على العقل البشري أن يصل إليه.

فالعقل البشري يا وائل مهيئ لدراسة المادة، وعمار الأراضي. وهذا مجاله.

فإذا حاول أن يخترق الكون ليدرك ما وراء المادة فقد عرض نفسه للخطر.

العقل البشري - يا وائل - كراكب سفينة، من حقه أن يسير في داخلها كما يريد .. ولكن إذا عزم على الخروج من السفينة إلى الماء فقد عرض نفسه للهلاك.

وائل: لكن بعض الناس يجيد السباحة.

الشيخ: البحر أكبر منهم.

فمن هم الذين يجيدون السباحة يا وائل؟

هل تعني الفلاسفة؟

وائل: نعم ... إنهم أصحاب عقول كبيرة، ويمكنهم أن يدرسوا ما وراء البحار.

أعني بحار المعيبات، ويمكنهم أن يصلوا إلى الحقيقة وحدهم.

الشيخ: هؤلاء الفلاسفة ...

فماذا يفعل بقية الناس؟

طبعا ليس كل الناس فلاسفة ... يا وائل ...

وائل: بقية الناس يتبعون الفلاسفة.

الشيخ: أردت أن تفر من الاتباع .. فوقعت في الاتباع. ولكنك تركت طريقا معبدا آمنا، وهو طريق الوحي.

وعزمت على السير في صحراء واسعة ..

ماؤها سراب، وأمانها خوف.

يا وائل.

السراب لا يروي الظمآن.

وائل: تعني أن انتاج الفلاسفة العقلي سراب

الشيخ: فيما وراء الطبيعة كل فلسفة عقلية سراب.

التجربة تقول هذا ....

هل سمعت عن أرسطو؟

وائل: قرأت عنه ... وقرأت له.

إنه المعلم الأول .. وهو الذي وضع علم المنطق - الذي يعصم الذهن من الخطأ في الفكر - وقد توصل أرسطو إلى الإيمان بالله عن طريق العقل ..

الشيخ: كل هذا صحيح.

ولكن أرسطو عندما أراد أن يخترق بعقله ما وراء الطبيعة هوى منهجه، وتهافت فكره.

لقد آمن بالله إيمانا رياضيا، ليصل بهذا الإيمان إلى تفسير عقلي للحركة الميكانيكية في الكون.

فإيمانه بالله أشبه ما يكون بالمعطيات الهندسية - التي يعطيها المدرس للتلاميذ ليتوصلوا بها إلى حل تمرين هندسي

فهو يفترض وجود الله ليحل بهذا الفرض لغز الحركة الميكانيكية في الكون.

ولم يثبت وجود الله إثباتًا برهانيًا.

وائل: ألهم أنه توصل للحقيقة بطريق أو بآخر.

الشيخ: لا يا وائل ..

لم يصل أرسطو إلى الحقيقة.

لأنه تصور أن العالم قديم - لم يكن معدومًا ثم وجد - وتصور أن الله لم يخلق العالم، ولم يحرك فيه ساكنا.

وائل: في قصوره كيف وجد العالم؟ وكيف تحرك؟

الشيخ: يعتقد أرسطو أن الكون كان في حالة خمول، ثم رغب في الحركة فتحرك وحده ...

وائل: "متعجبًا"

هذه فلسفة أرسطو؟