لاجدال أن وفاة الملك هيرودس أنتيباتر قبل ميلاد السيد المسيح بعام أو عامين يفقد إنجيل متى مصداقيته، كما يؤكد شكوك علماء الأناجيل فى حقيقة حدوث روايات الميلاد التى إنفرد بها هذا الإنجيل كظهور نجم الميلاد وزيارة المجوس ومذبحة أطفال بيت لحم وذهاب العائلة المقدسة إلى مصر.

هكذاوضع علماء التاريخ رجال الدين المسيحى فى مأزق لا يحسدون عليه فحتى أواخر القرن الخامس الميلادى كان هناك شبه إجماع بين أباء الكنيسة على أن عام ميلاد السيد المسيح هو العام الثانى قبل الميلاد (٢ ق. م) والأقلية حددت ٣ ق. م ولكن إعتمادًا على ما جاء بإنجيل متى والتسليم بمصداقيته تم تحديد هذا التاريخ بالعام الخامس قبل الميلاد (٥ ق. م). فى أواخر القرن العشرين وبإعادة الحسابات والمعطيات التاريخية أكد علماء التاريخ أن العام الثانى قبل الميلاد هو الأصوب ويجب الرجوع إليه. وعلى الجانب الآخر أكدت إكتشافات (أركيولوجية) تاريخ وفاة الملك هيرودس أنتيباتر المعتمد من قبل وهو العام الرابع قبل الميلاد (٤ ق. م).

وفاة الملك هيرودس قبل ميلاد السيد المسيح يسقط كل ما بناه خيال كاتب إنجيل متى الخصب من أحداث إنفرد بها ليس فقط عن باقى كتاب الأناجيل بل أيضًا عن المؤرخين التاريخيين الذى عج بهم عصر الميلاد.

وبغض النظر عن الأدلة التاريخية أليس من المنطق النظر بعين الشك والإرتياب فى الأحداث أحادية الشاهد وفردية الراصد؟

من الواضح الجلى أن ولع وإهتمام إنجيل متى بنصوص أنبياء العهد القديم هو الذى أوحى إليه بأحداث الميلاد، فكوكب النبى (بلعام) ومذبحة أطفال العبرانيين التى قام بها (ملك مصر) ومجئ بنى إسرائيل إلى مصر وخروجهم منها، إمتزجت مع القصص الأسطورية التى تروى عن ميلاد الزعماء والعظماء، وصنع منها الإنجيل تلك الروايات الخرافية التى طالما رفضها علماء الأناجيل فى الجامعات الأوروبية

والأمريكية ومنهم على سبيل المثال لا الحصر (ريموند براون) Raymond E Brown يحمل ٢٤ دكتوراه فخرية وجاندر وجيزا ووليم باركلى ور. ت. فرانس.

التحليل النصي لإنجيل متى يظهر أنه أقتبس ٩٠% من محتوى إنجيل مرقس و١٢٨ عبارة من نصوص العهد القديم ولكنه لم يتحل بالأمانة العلمية فى الحالتين حيث لجأ إلى الحذف والأقتطاع تارة والإضافة والتحريف تارة أخرى لتحقيق هدفه من كتابة إنجيله ألا وهو إثبات أن يسوع الناصرى (عيسى ﵇ هو المسيح المنتظر. إن قيام كاتب إنجيل متى بإقتباس هذا الكم الكبيرمن إنجيل مرقس يدل علي أنه ليس لديه مايكتبه، وإقدامه على التعديل في النصوص التى إقتبسها دلالة على عدم إيمانه بمصداقيتها وواقعيتها. اخيرا يحسب لكاتب إنجيل متى انه لم يدَع على الاطلاق وجود وحى أملاه ماكتبه أونزول الروح القدس لإرشاده، وكانت هذه الفضيلة الوحيدة لكاتب هذا الإنجيل.

د. بهاء النحال

٢٠١١

من يطالع إنجيل متى يدرك للوهلة الأولى أنه إنفرد بذكر مجموعة من الروايات والأحداث لم يشر إليها باقى الأناجيل. وجود هذه الإنفرادات لهذا الإنجيل هل وراءها مجهود فائق لتجميع مادة تاريخية وتراثية أم خيال خصب وقدرة على التلفيق ولى الحقائق وتزييف التاريخ؟

٦٠٦ عبارة مستعارة من إنجيل مرقس

١٢٨ عبارة من نصوص التوراة وأنبياء بنى إسرائيل (العهد القديم)

من الواضح أن كاتب إنجيل متى إعتمد على النقل من إنجيل مرقس والإقتباس من نصوص العهد القديم ولم يكلف نفسه عناء التقصى عن الحقائق التاريخية وزيارة المدن التى جرت فيها الأحداث وأجرى السيد المسيح معجزاته وألقى فيها عظاته.

كاتب هذا الإنجيل عند تحريره للإنجيل وضع نصب عينيه هدفًا هو تطويع وتشكيل حياة يسوع الناصرى لتطابق صورة المسيح كما رسمتها نصوص أنبياء العهد القديم. ومن الناحية الأخرى قام بتحريف وتشويه نصوص العهد القديم وإقحامها فى أحداث لا تمت لها بصلة، لإثبات أن ما يحدث ليسوع الناصرى قد تنبأ به أنبياء بنى إسرائيل من قبله بمئات السنين.

١) مذبحة أطفال بيت لحم.

٢) نجم بيت لحم يسير بسرعة الحمار.

٣) الذهاب والعودة من مصر.

٤) هل يسوع من نسل داود الملك.

٥) إنجيل متى وعذراء النبى إشعياء.

٦) يسوع فى القبر ويونان النبى.

٧) الثالوث المقدس ... من أضافه للإنجيل.

٨) بعث القديسين ودخولهم مدينة أورشليم.

٩) بطرس والكنيسة والصخرة.

تروى التوراة قصة تربص فرعون ملك مصر بالنبى موسى عند مولده، فأمر بقتل الاطفال الرضع للعبرانيين. هذه القصة ألهمت خيال كاتب إنجيل متى فنسج على منوالها قصة ترقب هيرودس ملك فلسطين ولادة يسوع فى (بيت لحم) وقيامه بذبح الأطفال من عمر سنتين فما دون كذلك ورد فى الفلكلور اليهودى (ألأجادة) أن الملك نيمرود قد حذره الفلكيين من طفل سيولد يهدد ملكه فقام بمذبحة ضد الأطفال وتم إخفاء النبى إبراهيم فى كهف لمدة ٣سنوات.

هذه المذبحة أكذوبة كبرى للأسباب التالية:

١. المؤرخون الذين أحصوا آثام الملك هيرودس من قتله لثلاثة من أولاده (ارستوبولس وإسكندر وأنتيباتر) وزوجته مريمنة المكابية وأمها إسكندرة إلى صهره كوستبار، لم يشر أحدهم إلى إرتكابه مذبحة ضد اطفال بيت لحم.

٢. الأناجيل الأخرى لوقا ومرقص ويوحنا خلت تماما من ذكرأية أخطار أو تهديد لحياة يسوع فى طفولته او حدوث مذبحة اطفال بيت لحم.

٣. الدليل التاريخى: موت الملك هيرودس قبل ميلاد السيد المسيح.

شهادة أباء الكنيسة الأوائل:

الأب ترتليان: Tertullian ١٦٠ م: ٢٢٠م

فى كتابه أجوبة لليهود Answer To Jews ذكر أن الميلاد تم فى السنة الواحدة والاربعين (٤١) من حكم اغسطس قيصر الذى بدأ فى ١٩ أغسطس عام ٤٣ق. م. وعلى ذلك يكون ميلاد المسيح تم فى عام ٢ ق. م.

الأب إرينيوس: Irenaeus ١٨٠ م

يتفق مع الأب ترتليان فى ان الميلاد حدث فى السنة (٤١) من حكم اغسطس قيصر وأن الميلاد تم فى ٢ ق. م.

الأب اوريجين: Origen ٢٤٥ م

أشار إلى أن حكم أغسطس قيصر إمتد إلى ٥٦ عاما منهم ١٥ عاما بعد ميلاد المسيح وحيث أن أغسطس قيصر توفى عام ١٤م فإن الميلاد يكون فى ٢ ق. م.

الأب كليمنت السكندرى: ١٥٠م: ٢١٥م

ذكر فى كتابه Stromata (المجلد الأول ص ٢١) أن بين ميلاد المسيح وموت الإمبراطور كومودوس commodus ١٩٤ عاما وشهر و١٣ يوم، وقد قتل هذا الإمبراطور فى ٣١ ديسمبر عام ١٩٢م ويكون الميلاد فى ١٨ نوفمبر ٣ق. م وهو يقابل ٦ يناير ٢ق. م فى التقويم المصرى طبقا للحسابات التى أجراها كونرادين فرارى دى. أوكسيبو. كذلك أشار إلى ان الميلاد تم فى السنة الثامنة والعشرين من حكم أغسطس قيصر لمصر أى بعد إنتحار كليوباترا فى شهر أغسطس عام ٣٠ق. م وبذلك يكون الميلاد فى ٢ق. م.

الأب يوليوس أفريكانوس: Julius Africanus

فى كتابه Chronographies ذكر أن الميلاد حدث بعد ٥٥٠٠ عام من خلق آدم، وعام الميلاد هذا وافق العام الثانى بعد (١٩٤) اوليمبياد أى ٢ق. م.

الأب يوسابيوس: Eusepius

أول من وضع الميلاد فى السنة الثانية والأربعين (٤٢) من حكم أغسطس قيصر ولكنه ذكر ان حكم أغسطس قيصر إمتد ٥٧ عاما. ويحدد للميلاد ٢ق. م.

الأب أبولليناروس: Apollinarius

ذكر أن بين ميلاد المسيح إلى السنة الثامنة من حكم كلوديوس قيصر Cloudius ٤٩ عاما وهذا الإمبراطور بدأ الحكم فى ٢٥ يناير عام ٤١م أى أن العام الثامن بدأ فى يناير ٤٨ وعلى ذلك يكون الميلاد ٢ق. م.

الأب أوروسيوس: Orosius إختار التقويم الرومانى حيث إعتبر الميلاد تم فى عام ٧٥٢ من تأسيس مدينة روما وهذا يقابل عام٢ق. م ... كذلك الأب جيروم والأب جون كريزوستوم والأب ابيفانيوس والأب فوتيوس بطريرك القسطانطينية والاباء السريان فى مؤلفهم (the chronicon cyrianicum والمؤرخ اليونانى زوناراس.

يقول إنجيل لوقا فى الإصحاح الثالث (وفى السنة الخامسة عشر من سلطنة طيباريوس قيصر ..... إبتدأ يسوع كان له نحو ٣٠ سنة)

أى أن يسوع بلغ ٣٠ عاما فى السنة الخامسة عشر من حكم طيباريوس الذى بدأ حكمه فى ١٤م طبقاللمؤرخين (:تاسيتوس، سوتونيوس، بلينى الكبير، ديون كاسيوس، فيلو، يوسيفوس.) بعد وفاة زوج أمه أغسطس قيصر أى فى ٢٩م ويكون الميلاد فى عام ٢ق. م.

١ - جاك فاينجان: Finegan

فى كتابه ١٩٩٨ Hand book of Billical chronology حدد الميلاد فى١٥يناير العام ٢ق. م والوفاة ٣٣م وبداية الرسالة٢٩م وميلاد يوحنا ٣ق. م

٢ - فيلمر: W.E.Filmer

فى مقاله «The year of Christ Birth corrected الذى نشرته مجلة ... The national message magazine

إعتمد ٢ق. م تاريخا للميلاد.

٣ - سوزان كارول: Suzan S Carrol

أشارت إلى ان ٢ق. م هو عام الميلاد. ... ٤كنيسة Marnatha أصدرت بحثا تحت عنوان (اعادة تحديد ميلاد المسيح) ١٩٩٨ حددت فيه ٣ق. م عاما للميلاد ... ٥دكتور: إرنست ل. مارتين فى كتابه (نجم بيت لحم) ذكر ان ٣ق. م عام الميلاد

تاريخ وفاة الملك هيرودس الكبير:

يقدم المؤرخ يوسيفوس معطيات لتحديد عام وفاة الملك هيرودس فيشير إلى أن الملك هيرودس تم تنصيبه ملكا فى روما عام ٤٠ ق. م وأنه تولى الحكم فعلا بعد قتل أنتيجون والإستيلاء على أورشليم عام ٣٧ ق. م وأنه توفى بعد تنصيبه ملكا بسبعة وثلاثون عاما (٣٧ عاما) وبعد إستيلائه على أورشليم بأربعة وثلاثون عاما (٣٤ عام) ماسبق يعطى ٤ق. م تاريخا للوفاة.

ويشير يوسيفوس إلى حدوث خسوف للقمر قبل الوفاة وعيد للفصح بعد الوفاة،

بالرجوع إلى سجلات خسوف القمر لوكالة ناسا للفضاء وجد أن هناك خسوفين فى عام ٤ق. م وحدثا فى ١٣ مارس و٥ سبتمبر. وكان عيد الفصح فى ذلك العام قد وافق ١١ إبريل. وبذلك يكون الخسوف الذى حدث فى ١٣ مارس هو المتفق مع ما ذكره يوسيفوس.

تم تحديد عام وفاة الملك هيرودس أيضا بإستعمال تاريخ إنتهاء ولاية خلفائه فى الحكم (ثلاثه من أولاده) وفترات بقائهم فى الحكم.

- هيرودس أرخيلاوس: تم عزله عام ٦م بعد حكم دام ١٠ سنوات ويكون بداية حكمه ٤ق. م.

- هيرودس أنتيباس: حكم الجليل ٤٣ عاما وتم عزله فى صيف ٣٩م أى أنه بدأ عام ٤ق. م.

- هيرودس فيلبس: مات فى ١٩ اغسطس عام ٣٣م بعد حكم دام ٣٧ عاما أى أن بداية حكمه ٤ق. م.

محاولات إقتراح تاريخا مختلفا عن ٤ق. م لوفاة الملك هيرودس سيحدث مشاكل لا حل لها مع الثابت من تواريخ حكم أولاده الذين خلفوه T.D.Barnes١٩٦٨. ... العثور على عملات معدنية صكها أولاده اثناء حكمهم تثبت أن بداية ولايتهم كانت في ٤ق. م.

يدلل إنجيل متى على وقوع مذبحة أطفال بيت لحم بإقتطاع عبارتين من سفر إرميا النبى بإعتبارهما نبؤة من إرميا على تلك الأحداث وتوقعها قبل ما يقرب من ستمائة عام.

سفر إرميا (١٥:٣١ - ١٧) صوت سمع فى الرامة نوح بكاء مر، راحيل تبكى على أولادها وتأبى أن تتعزى عن أولادها لأنهم ليسوا بموجودين، إمنعى صوتك عن البكاء وعينيك عن الدموع ... فيرجعون من أرض العدو ... فيرجع الأبناء إلى تخمهم.

يقول متى: حينئذ تم ما قيل بارميا النبى القائل،صوت سمع فى الرامةنوح وبكاء وعويل كثير. راحيل تبكى على اولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين.

شرح المفردات:

الرامة: مدينة فى إقليم اليهودية من المدن التى سكنها بنو بنيامين (احفاد راحيل)

راحيل: زوجة النبى يعقوب وأم يوسف وبنيامين.

الخلفية التاريخية للنبى إرميا وسفره (كتابه) المستشهد به:

النبى إرميا بن حلقيا أحد أنبياء بنى إسرائيل من عناثوث فى أرض بنيامين وقد عاش فى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد.

النبى إرميا عاصر الملك يوشيا بن أمون ملك يهوذا وإبنه الملك يهوياقيم ثم الملك صدقيا.

شهد النبى إرميا الغزو البابلى وسقوط أورشليم وأسر ملكها وألاف من الجنود إلى بابل (السبى البابلى الأول) وفى عام ٥٨٦ ق. م بعد تمرد الملك صدقيا قام البابليون بحملة ثانية دمروا فيها هيكل سليمان وأحرقوا أورشليم وأسروا الألاف من الرجال والشباب. النبى إرميا هنا يصف مشهد البكاء والصراخ والعويل على الآباء والأزواج والأبناء المأسورين ولكنه يبشرهم بالعودة إلى أرض الوطن والتحرر من الأسر والسخرة فى أرض العدو.

إنجيل متى إعتبر الصراخ والعويل على الأسرى قبل ميلاد المسيح بستمائة عام، إنما هو حزنًا على القتلى من أطفال بيت لحم!!

هل كل بكاء وعويل فى نصوص أنبياء بنى إسرائيل تنبؤ بالمذبحة المزعومة؟!

إن إختلاق (متى) لمذبحة بيت لحم تشكك فى مصداقيته وإستشهاده بنص لا علاقة له بالأحداث والزج به بعد بتره يفقده المصداقية تمامًا.

بول ميير: Pauel Maier

أستاذ التاريخ القديم بجامعة ميتشجان: معظم المؤرخين المعاصرين يتفقون على أنه لا دليل على حدوث تلك المذبحة ويضيف أن كل المتخصصين فى تاريخ الملك هيرودس ينفون نافيًا تامًا قيامه بتلك الجريمة.

(Herod and the infants of Bethlehem) in chronos، kaisos، christos١١، Mercer University Press١٩٩٨.P.١٧٠

ساندرز: E.P.Sanders

أستاذ العهد الجديد بجامعة دوق بكارولينا الشمالية:

يعتبر هذه القصة من القصص الدينى الخيالى الذى لا يمت للتاريخ بصلة

(Historical Figure of Jesus) Penguin، ١٩٩٣، P٨٥