المطلب الرابع: هل صيام يوم مع عاشوراء لاحتمال الشك أو لمخالفة أهل الكتاب؟ .

اختيار الشيخ: اختار أن صيام التاسع مع العاشر لمخالفة أهل الكتاب، فقال: "والمعنى: لأصومن التاسع مع العاشر لأجل مخالفة أهل الكتاب" (١).

اختلف أهل العلم: هل صيام يوم مع عاشوراء لاحتمال الشك أو لمخالفة أهل الكتاب؟، على قولين:

القول الأول: أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر.

وبه قال: الحنفية (٢)، وهو قول عند الشافعية (٣)، والقول المقدم عند المالكية (٤)، وهو منصوص الإمام أحمد (٥).

وهو مروي عن: ابن عباس ﵁ (٦)، وهو اختيار الشيخ.

القول الثاني: لاحتمال الشك، فيصام احتياطا، فإنه ربما يقع في الهلال غلط، فيُظنّ العاشر التاسع، وخروجا من خلاف من قال إن عاشوراء هو التاسع.

وهو قول عند: الشافعية (٧)، وقول عند المالكية (٨)، ورواية عند الحنابلة (٩).

وهو مروي أيضا عن: ابن عباس ﵁ (١٠).

أدلة القول الأول: القائلين بأن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر.

(١) مرعاة المفاتيح ٧/ ٤٨.

(٢) بدائع الصنائع ٢/ ٧٩، تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٣، منح السلوك ص ٢٧٨، نخب الأفكار ٨/ ٤٢١.

(٣) روضة الطالبين ٢/ ٣٨٧، المجموع ٦/ ٣٨٣، كفاية النبيه ٦/ ٣٩٩، نهاية المحتاج ٣/ ٢٠٧. ولم أجد: من رجح قولا على الآخر، فهم يحكون الاحتمالين في المذهب دون ترجيح.

(٤) البيان والتحصيل ١٧/ ٣٢٥، مواهب الجليل ٢/ ٤٠٦، شرح الزرقاني على الموطأ ٢/ ٢٦. وقال الزرقاني: "هو الأولى".

(٥) مسائل أحمد وإسحاق ٣/ ١٢٢٧، المغني ٣/ ١٧٨، شرح العمدة كتاب الصيام ٢/ ٥٨٤، الفروع ٥/ ٩١.

(٦) المجموع ٦/ ٣٨٣، العزيز ٣/ ٢٤٦.

(٧) روضة الطالبين ٢/ ٣٨٧، المجموع ٦/ ٣٨٣، كفاية النبيه ٦/ ٣٩٩، نهاية المحتاج ٣/ ٢٠٧.

(٨) البيان والتحصيل ١٧/ ٣٢٥، مواهب الجليل ٢/ ٤٠٦، شرح الزرقاني على الموطأ ٢/ ٢٦.

(٩) المغني ٣/ ١٧٨، المبدع ٣/ ٤٩، الروض المربع /٢٣٩، كشاف القناع ٢/ ٣٣٩.

(١٠) الاستذكار ٣/ ٣٣٠، العزيز ٣/ ٢٤٦.