القول الثاني: لا بأس بالسواك أول النهار ويكره آخره.

وبه قال: الشافعية (١)، والحنابلة في المذهب (٢).

سبب الخلاف: والسبب في اختلافهم -والله أعلم- هو اختلافهم في فهم حديث الخُلوف (٣) الذي سيأتي -إن شاء الله- في أدلة القول الثاني (٤).

أدلة القول الأول: القائلين بأنه لا بأس بالسواك للصائم أول النهار وآخره.

الدليل الأول: عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «من خير خِصَال (٥) الصائم السواك» (٦).

وجه الاستدلال: دل الحديث على أن السواك من خير آداب الصائم، ولم يفرق النبي ﷺ بين ما قبل الزوال وما بعده، فيبقى على عمومه (٧).

الدليل الثاني: عن ابن عباس ﵁: «أن النبي ﷺ تسوك وهو صائم» (٨).

الدليل الثالث: عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» (٩).

(١) الأم ٢/ ١١١، الحاوي ٣/ ٤٦٦، المجموع ٦/ ٣٧٧، تحفة المحتاج ١/ ٢٢٢.

(٢) الهداية ص ١٦٠، الكافي ١/ ٥٣، الفروع ١/ ١٤٥، الإنصاف ١/ ١١٨.

(٣) الخُلوف: -بالضم هو الأفصح وقيل يجوز بالفتح- تغير ريح الفم. ينظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ١٤٣، وتاج العروس ٢٣ - ٢٦٦.

(٤) سيأتي تخريجه صفحة (٢٨٤).

(٥) الخِصَال: جمع خَصْلة، وقوله: «من خير خصال»: أي آداب صومه. ينظر: شمس العلوم ٣/ ١٨١٨، والتنوير شرح الجامع الصغير ٩/ ٥٩١.

(٦) رواه ابن ماجه ١/ ٥٣٦ رقم ١٦٧٧، في الصيام، باب ما جاء في السواك والكحل للصائم، والدارقطني في السنن ٣/ ١٩١ رقم ٢٣٧١. والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير رقم ٥٢٩٩.

(٧) ينظر: نيل الأوطار ١/ ١٤٠.

(٨) رواه الضياء في المختارة ١١/ ٢٢٩ رقم ٢٢٥، وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٣/ ١٠٤: "رواه أحمد بن منيع ورجاله ثقات".

(٩) سبق تخريجه صفحة (٢٨٠).