بسم الله الرحمن الرحيم

أثر عمل القلب على عبادة الحج والعمرة

د. إبراهيم بن حسن الحضريتي

العام: ١٤٤٢ هـ-٢٠٢١ م

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمدَ لله، نحمدُهُ، ونستعينُهُ، ونستغفرُهُ، ونعوذُ بالله من شرورِ أنفسِنا، ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضْلِل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أن محمدًا عبدُهُ ورسولُه.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢].

﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١].

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠، ٧١].

أما بعد:

فإن لعمل القلب أثره الكبير على العبادات، فإذا حقق العبد عمل القلب، وجاهد نفسه لإصلاح ما في قلبه من أمراض، واستعان بالله على ذلك، وصدق وأخلص، فإن الله وعد بإعانته، كما قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩].

وإذا وفق الله العبد لذلك ظهر أثره على عبادته: إقامة لها مع الاتقان، وإخلاصًا فيها، وحرصًا على الاهتداء بالهدي النبوي في أدائها، وظهر أثر ذلك أيضًا على إقبال القلب وحسن حضوره عند أداء العبادة مع الخشوع والخضوع لله.

وسأذكر -إن شاء الله تعالى- سلسلة بعنوان: (أثر عمل القلب على العبادات) وأركز في ثالث هذه السلسلة على عبادة الحج والعمرة، وقد وفقني الله له الحمد والمنة لإخراج كتابين قبل هذا.

الأول بعنوان: (أثر عمل القلب على عبادة الصلاة)، والثاني بعنوان: (أثر عمل القلب على عبادة الصوم)، وهما منشوران على الشبكة.

ونسأل الله العظيم أن يرزقنا الإخلاص والصدق والتوفيق والإعانة في هذا العمل، وأن يتفضل علينا بالقبول، وأن يوفقنا لخير ما يحب ويرضى، والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل، ورحم الله من أهدى إلي عيوبي، فلا يبخل علي أخ ناصح بملاحظة أو تصويب لخلل في المكتوب على هذا البريد، وفق الله الجميع.

د. إبراهيم بن حسن الحضريتي

مكة المكرمة، إمام وخطيب جامع القناعة بشرائع المجاهدين

ebrahim1407@gmail.com

وستكون بإذن الله محاور هذا الموضوع حول العناصر الآتية:

المبحث الأول: ملخص في إثبات أثر عمل القلب، وأهميته، وفيه مطالب.

المطلب الأول: من أدلة الكتاب والسنة في إثبات أثر عمل القلب.

المطلب الثاني: أهمية عمل القلب.

المطلب الثالث: الآثار العامة لعمل القلب على العبادات.

المبحث الثاني: نماذج لبعض أعمال القلوب لها علاقة بعبادة الحج والعمرة، وفيه تمهيد ومطالب.

التمهيد: الارتباط الوثيق بين عمل القلب وعبادة الحج والعمرة.

المطلب الأول: الإخلاص.

المطلب الثاني: اليقين.

المطلب الثالث: الصبر.

المطلب الرابع: المحبة.

المطلب الخامس: الخوف والخشية.

المطلب السادس: الرجاء.

المبحث الثالث: عبادات قلبية لها تعلق بالحج والعمرة، وفيه مطالب.

المطلب الأول: التوبة والاستغفار.

المطلب الثاني: الاهتمام بشرط قبول العمل.

المطلب الثالث: ارتباط الحج بالتوحيد.

المطلب الرابع: ارتباط الحج بالتقوى.

المبحث الرابع: أثر عمل القلب على مناسك الحج والعمرة، وفيه مطالب.

المطلب الأول: أثر عمل القلب على عبادة الإحرام، وفيه مسائل:

المسألة الأولى: أن يستحضر بقلبه نية الدخول في عبادة الإحرام.

المسألة الثانية: التلبية شعار التوحيد وعلاقتها بعمل القلب.

المسألة الثالثة: أن يدرك بقلبه خطر التساهل في محظورات الإحرام.

المطلب الثاني: أثر عمل القلب على عبادة الطواف والسعي.

المطلب الثالث: أثر عمل القلب على عبادات يوم التروية.

المطلب الرابع: أثر عمل القلب على عبادة الوقوف بعرفة.

المطلب الخامس: أثر عمل القلب على عبادة المبيت بمزدلفة.

المطلب السادس: أثر عمل القلب على عبادة رمي الجمار.

المطلب السابع: أثر عمل القلب على عبادة الحلق أو التقصير.

المطلب الثامن: أثر عمل القلب على عبادة المبيت بمنى ليالي أيام التشريق.

المبحث الخامس: ارتباط عمل القلب بالذكر والدعاء في الحج والعمرة، وفيه مطالب.

المطلب الأول: أثر عمل القلب على الذكر في الحج، وفيه مسائل.

المسألة الأولى: التلبية وأثر عمل القلب عليها.

المسألة الثانية: أذكار دخول المسجد الحرام.

المسألة الثالثة: أذكار الطواف والسعي.

المسألة الرابعة: ذكر يوم عرفة.

المسألة الخامسة: الذكر عند المشعر الحرام.

المسألة السادسة: الذكر عند رمي الجمار.

المسألة السابعة: التكبير يوم النحر وفي أيام التشريق.

المطلب الثاني: أثر عمل القلب على الدعاء في الحج والعمرة، وفيه مسائل.

المسألة الأولى: الدعاء عند الإحرام وبعده.

المسألة الثانية: دعاء دخول المسجد الحرام.

المسألة الثالثة: أدعية الطواف.

المسألة الرابعة: أدعية السعي.

المسألة الخامسة: دعاء يوم عرفة.

المسألة السادسة: الدعاء عند المشعر الحرام.

المسألة السابعة: الدعاء عند رمي الجمار.

المبحث السادس: أثر عمل القلب على أخلاق المسلم في الحج، وفيه مطالب.

المطلب الأول: مكانة الخلق الحسن في دين الإسلام.

المطلب الثاني: مظاهر حسن الخلق في الحج، وفيه مسائل.

المسألة الأولى: الحج من أعظم المواقف التي يظهر فيها حسن خلق المسلم.

المسألة الثانية: من مظاهر حسن الخلق في الحج المرتبطة بعمل القلب.

المطلب الثالث: سوء الخلق وخطره على الحاج، وفيه مسائل.

المسألة الأولى: الرفث والفسوق والجدال في الحج وارتباطها بمرض القلب.

أولًا: ما جاء في نصوص الكتاب والسنة من الترهيب من هذه الآفات.

ثانيًا: علاقتها بمرض القلب.

ثالثًا: من مظاهر الرفث والفسوق والجدال في الحج.

المسألة الثانية: وقوع الحاج في الذنوب التي تأكل الحسنات من: الحسد والبغضاء والشحناء وقطيعة الأرحام والعقوق.

المسألة الثالثة: الكبر.

المسألة الرابعة: الغضب للنفس.

المسألة الخامسة: الشح والبخل.

المبحث السابع: من مظاهر مرض القلب في عبادة الحج والعمرة، وفيه مطالب.

المطلب الأول: ضعف تعظيم شعائر الله في الحج.

المطلب الثاني: الآفات المهلكة من الرياء، والسمعة، والعجب، وفيه مسائل.

المسألة الأولى: خطر الرياء والسمعة والعجب على عبادة المسلم، وبالذات الحج والعمرة.

المسألة الثانية: تلخيص ما يتعلق بهذه الآفات المهلكة (^١) مع بعض التوسع في الكلام عنها بشكل عام.

المسألة الثالثة: من مظاهر الرياء والسمعة والعجب لدى بعض الحجاج والمعتمرين.

المسألة الرابعة: كيف يحافظ الحاج والمعتمر على عبادته من أن تدخلها الشوائب التي قد تفسدها أو تنقص أجرها.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد

(^١) من العجب والرياء والسمعة وهي آفات قلبية مترابطة بينها تداخل ولهذا آثرت الحديث عنها مع بعضها.

المبحث الأول: ملخص في إثبات أثر عمل القلب، وأهميته، وفيه مطالب.

المطلب الأول: من أدلة الكتاب والسنة في إثبات أثر عمل القلب.

المطلب الثاني: أهمية عمل القلب.

المطلب الثالث: الآثار العامة لعمل القلب على العبادات.

لقد اعتنى القرآن العظيم والسنة الشريفة بمسألة عمل القلب وأثره اعتناء كبيرًا، فقد جاءت آيات كثيرة في إثبات أثر عمل القلب وتأثره بما يعمل صاحبه، فقد ذكر الله ﷾ أن قلوب المؤمنين يصيبها الوجل، وتطمئن بذكره، وأنها تخشع وتخضع لأمره، وغير ذلك كثير، وإذا تقرر هذا في حق المؤمنين، فإن القرآن الكريم قد ذكر في مقابل ذلك حال الكفار والمنافقين وتأثر قلوبهم بما يعملون، وذكر ﷾ كذلك أثر أمراض قلوبهم عليهم؛ من الختم والطبع، وما أصابها من مرض النفاق، والزيغ عن الحق، والقسوة … وقد جاءت آيات كثيرة في بيان ذلك. وكذلك جاءت أحاديث كثيرة تثبت أثر عمل القلب، ودونك ملخص لإثبات ذلك:

١ - وجل القلب وخوفه من الله، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ الآية [الأنفال: ٢]. وفيها إثبات أثر ذكر الله على القلب بحصول الوَجَل، ومعناه: الخوف من الله (^١)، ولا شك أن الذكر لا يحدث أثره في حصول وجل القلب من الله تعالى إلا إذا تواطأ القلب مع الحواس.

٢ - طمأنينة القلب، قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: ٢٨]، دلت الآية على أثر ذكر الله على قلب المؤمن، فهو يأنس ويطيب ويسكن بذكر الله تعالى (^٢).

(^١) ينظر: تفسير ابن كثير (٥/ ٤٢٥).

(^٢) ينظر: تفسير الطبري (١٦/ ٤٣٢).

١ - عقوبة الله لأصحاب القلوب التي كفرت بالله بالختم عليها، وزيغ القلوب عن الحق، فقال تعالى عنهم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٦) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [البقرة: ٦، ٧].

قال البغوي ﵀ في تفسيره لمعنى الختم على القلوب: "فقال: ﴿خَتَمَ اللَّهُ﴾: طبع الله ﴿عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ فلا تعي خيرًا ولا تفهمه" (^١).

وهذا الختم على القلوب عقوبة لهم بسبب منهم، قال تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ [الصف: ٥].

ومن آثار مرض النفاق على القلوب تقييدها عن الخير بما يحدث لها من التردد والتذبذب والشك والحيرة والكسل عن الطاعات وكرهها، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ﴾ [التوبة: ٤٥]. والريب هو الشك، وهو من أثر أمراض النفاق على القلوب، فيتولد منه أثره على القلب بالتردد والتذبذب والكسل عن الطاعة وكرهها، فقال تعالى في بيان أثر النفاق على القلب: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ

(^١) تفسير البغوي (١/ ٦٤ - ٦٥).