سلسلة مؤلفات سعيد بن وهف القحطاني

٩٥

وداع الرسول ﷺ لأمته

دروس، ووصايا، وعبرٌ، وعظات

تأليف الفقير إلى اللَّه تعالى

سعيد بن علي بن وهف القحطاني

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد للَّه، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده اللَّه فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى اللَّه عليه، وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا كثيرًا. أما بعد:

فهذه رسالة مختصرة في "وداع النبي الكريم، والرسول العظيم ﷺ لأمته"، بينت فيه باختصار: خلاصة نسب النبي ﷺ، وولادته، ووظيفته، واجتهاده، وجهاده، وخير أعماله، ووداعه لأمته في عرفات، ومنى، والمدينة، ووداعه للأحياء والأموات، ووصاياه في تلك المواضع، ثم بداية مرضه، واشتداده، ووصاياه لأمته، ووداعه لهم عند احتضاره، واختياره الرفيق الأعلى، وأنه مات شهيدًا، ومصيبة المسلمين بموته، وميراثه، ثم حقوقه على أمته، وذكرت الدروس، والفوائد، والعبر، والعظات المستنبطة في آخر كل مبحث من هذه المباحث.

واللَّه أسأل أن يجعله عملًا مقبولًا نافعًا لي، ولإخواني المسلمين؛ فإنه وليُّ ذلك، والقادر عليه، وأن يعلّمنا جميعًا ما ينفعنا، ويوفّق

جميع المسلمين إلى الاهتداء بهدي سيد المرسلين. وصلى اللَّه وسلّم، وبارك على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه؛ نبيِّنا، وإمامنا، وقدوتنا، وحبيبنا محمد بن عبد اللَّه، وعلى آله وأصحابه، وسلّم تسليمًا كثيرًا.

المؤلف

حرر في ليلة الخميس ٢١/ ٣/١٤١٦هـ

المبحث الأول: خلاصة نسبه ووظيفته ﷺ -

هو محمد بن عبد اللَّه، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد

مناف، بن قصي، بن كِلاَب، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن

غالب، بن فِهْر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن إلياس، بن مُضر، بن نزار، بن معدّ، بن عدنان (١)، فهو ﵊ من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام (٢).

ولد ﷺ عام الفيل بمكة في شهر ربيع الأول (٣) يوم الإثنين (٤)

الموافق ٥٧١م (٥)، وتوفي ﷺ وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها:

(١) البخاري مع الفتح،، كتاب مناقب الأنصار، باب مبعث النبي ﷺ، ٧/ ١٦٢، قبل الحديث رقم ٣٨٥١.

(٢) انظر نسب النبي ﷺ إلى آدم: البداية والنهاية لابن كثير، ٢/ ١٩٥، وسيرة ابن هشام، ١/ ١.

(٣) هذا هو الصحيح المشهور أنه ولد ﷺ عام الفيل في شهر ربيع الأول، وقد نقل بعضهم الإجماع على ذلك، انظر: تهذيب السيرة للإمام النووي، ص ٢٠.

(٤) التحديد بيوم الإثنين ثابت؛ لقوله ﷺ حينما سئل عن صومه: «فيه ولدت وفيه أُنزِل عليَّ»، مسلم، ٢/ ٨٢٠، برقم ١١٦٢، أما تحديد تاريخ اليوم، ففيه عدة أقوال: فقيل في اليوم الثاني، وقيل لثمانٍ، وقيل لعشر، وقيل: لسبعة عشر، وقيل في الثاني عشر، وقيل غير ذلك، وأشهر وأقرب الأقوال قولان: الأول: أنه ولد لثمانٍ مضين من ربيع الأول، ورجحه ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ. انظر: البداية والنهاية، ٢/ ٢٦٠، وقال: <وهذا هو المشهور عند الجمهور"، ٢/ ٢٦٠، وجزم به ابن إسحاق. انظر: سيرة ابن هشام، ١/ ١٧١.

(٥) انظر: الرحيق المختوم، ص ٥٣.

أربعون قبل النبوة، وثلاثة وعشرون نبيًّا رسولًا، نُبِّئَ بإقرأ، وأُرسل بالمدثر، وبلده مكة، وهاجر إلى المدينة، بعثه اللَّه بالنذارة عن الشرك، ويدعو إلى التوحيد، أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد، وبعد العشر عُرج به إلى السماء، وفرضت عليه الصلوات الخمس، وصلّى في مكة ثلاث سنين، وبعدها أُمِر بالهجرة إلى المدينة، فلما استقر بالمدينة (١) أُمِر ببقية شرائع الإسلام، مثل: الزكاة، والصيام، والحج، والجهاد، والأذان، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك، أخذ على هذا عشر سنين، وبعدها توفي ﷺ، ودينه باقٍ، وهذا دينه، لا خير إلا دلَّ أمته عليه، ولا شرَّ إلا حذَّرها منه، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين، لا نبي بعده، وقد بعثه اللَّه إلى الناس كافة، وافترض اللَّه طاعته على الجن والإنس، فمن أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار (٢).

وخلاصة القول: إن الدروس والفوائد والعبر والعظات في هذا المبحث كثيرة، منها:

(١) وصل إلى المدينة ﷺ يوم الإثنين من شهر ربيع الأول، وحدده بعضهم باليوم الثاني عشر من ربيع الأول، انظر: فتح الباري، ٧/ ٢٢٤.

(٢) انظر: الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ص٧٥، ٧٦.

١ - أن النبي ﷺ خيار من خيار من خيار، فهو أحسن الناس، وخيرهم نسبًا، وأرجح العالمين عقلًا، وأفضل الخلق منزلة في الدنيا والآخرة، وأرفع الناس ذكرًا، وأكثر الأنبياء أتباعًا يوم القيامة.

٢ - أن إقامة الاحتفالات بمولد النبي ﷺ كل عام في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول بدعة منكرة؛ لأن النبي ﷺ لم يفعل ذلك في حياته، ولم يفعله الصحابة من بعده ﵃، ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة، ومع ذلك؛ فإن تحديد ميلاد النبي باليوم الثاني عشر من ربيع الأول لم يُجْزَم به، وإنما فيه خلاف، وحتى ولو ثبت فالاحتفال به بدعة لما تقدم؛ ولقوله ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (١)، وفي رواية لمسلم: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» (٢).

٣ - أن وظيفة النبي ﷺ هي الدعوة إلى التوحيد، وإنقاذ الناس من ظلمات الشرك إلى نور التوحيد، ومن ظلمات المعاصي والسيئات إلى نور الطاعات والأعمال الصالحات، ومن الجهل إلى المعرفة والعلم، فلا خير إلا دلَّ أمته عليه، ولا شر إلا حذَّرها منه ﷺ.

(١) البخاري، برقم ٢٦٩٧، ومسلم، برقم ١٧١٨.

(٢) انظر: رسالة التحذير من البدع لسماحة شيخنا العلامة عبد العزيز بن عبد اللَّه ابن باز ﵀.

١ - كان ﷺ أسوة وقدوة وإمامًا يُقتدى به؛ لقوله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ (١)؛ ولهذا كان ﷺ يصلي حتى تفطَّرت قدماه، وانتفخت وورمت، فقيل له: أتصنع هذا وقد غفر اللَّه لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: «أفلا أكون عبدًا شكورًا» (٢).

٢ - وكان يصلّي من الليل إحدى عشرة ركعة، وربما صلّى ثلاث عشرة ركعة (٣)، وكان يصلّي الرواتب اثنتي عشرة ركعة (٤)، وربما صلاّها عشر ركعات (٥)، وكان يصلّي الضحى أربع ركعات، ويزيد ما شاء اللَّه (٦)، وكان يطيل صلاة الليل، فربما صلّى فقرأ بما يقرب من خمسة أجزاء في الركعة الواحدة (٧)، فكان ورده من الصلاة كل يوم

(١) سورة الأحزاب، الآية: ٢١.

(٢) البخاري، برقم ١١٣٠، ومسلم، برقم ٢٨١٩.

(٣) البخاري، برقم ١١٤٧، ومسلم، برقم ٧٣٧.

(٤) مسلم، برقم ٧٢٨.

(٥) مسلم، برقم ٧٢٩، والبخاري، برقم ١١٧٢.

(٦) مسلم، برقم ٧١٩.

(٧) مسلم، برقم ٧٧٢.

وليلة أكثر من أربعين ركعة، منها الفرائض سبع عشرة ركعة (١).

٣ - وكان يصوم غير رمضان ثلاثة أيام من كل شهر (٢)، ويتحرَّى صيام الإثنين والخميس (٣)، وكان يصوم شعبان إلا قليلًا، بل كان يصومه كله (٤)، ورغَّب في صيام ست من شوال (٥)، وكان ﷺ يصوم حتى يقال: لا يفطر، ويفطر حتى يقال: لا يصوم (٦)، وما استكمل شهرًا غير رمضان إلا ما كان منه في شعبان، وكان يصوم يوم عاشوراء (٧)، وروي عنه صوم تسع ذي الحجة (٨)، وكان يواصل الصيام اليومين والثلاثة، وينهى عن الوصال، وبيَّن أنه ﷺ ليس كأمته؛ فإنه يبيت عند ربه يُطعمه ويسقيه (٩)، وهذا على الصحيح: ما يجد من لذّة العبادة والأنس والراحة وقرة العين

بمناجاة اللَّه تعالى؛

(١) كتاب الصلاة لابن القيم، ص ١٤٠.

(٢) مسلم، برقم ١١٦٠.

(٣) الترمذي، برقم ٧٤٥، والنسائي، ٤/ ٢٠٢، برقم ٢١٨٦، وغيرهما.

(٤) البخاري، رقم ١٩٦٩، و١٩٧٠، ومسلم، برقم ١١٥٦، و١١٥٧.

(٥) مسلم، برقم ١١٦٤.

(٦) البخاري برقم ١٩٧١، ومسلم، برقم ١١٥٦.

(٧) البخاري، برقم ٢٠٠٠ - ٢٠٠٧، ومسلم، برقم ١١٢٥.

(٨) النسائي، ٤/ ٢٠٥، برقم ٢٣٧٢، وأبو داود،، برقم ٢٤٣٧، وأحمد، ٦/ ٢٨٨، برقم ٢٢٣٣٤، وانظر: صحيح النسائي، برقم ٢٢٣٦.

(٩) البخاري، برقم ١٩٦١ - ١٩٦٤، ومسلم، برقم ١١٠٢ - ١١٠٣.

ولهذا قال: «يا بلال أرحنا بالصلاة» (١)، وقال: «وجُعِلَتْ قُرّة عيني في الصلاة» (٢).

٤ - وكان يُكثر الصدقة، وكان أجود بالخير من الريح المرسلة حينما يلقاه جبريل ﵊ (٣)؛ فكان يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة؛ ولهذا أعطى رجلًا غنمًا بين جبلين، فرجع الرجل إلى قومه وقال: يا قومي، أسلموا؛ فإن محمدًا يعطي عطاءً لا يخشى الفاقة (٤)، فكان ﷺ أكرم الناس، وأشجع الناس (٥)، وأرحم الناس، وأعظمهم تواضعًا، وعدلًا، وصبرًا، ورفقًا، وأناةً، وعفوًا، وحلمًا، وحياءً، وثباتًا على الحق.

٥ - وجاهد ﷺ في جميع ميادين الجهاد: جهاد النفس، وله أربع مراتب: جهادها على تعلّم أمور الدين، والعمل به، والدعوة إليه على بصيرة، والصبر على مشاقّ الدعوة، وجهاد الشيطان، وله مرتبتان: جهاده على دفع ما يلقي من الشبهات، ودفع ما يُلقي من الشهوات، وجهاد الكفار، وله أربع مراتب: بالقلب، واللسان،

(١) أبو داود،، برقم ٨٥٤٩، وأحمد، ٥/ ٣٩٣، برقم ٢٣٠٨٨.

(٢) النسائي، ٧/ ٦١، برقم ٣٩٤٠، وأحمد، ٣/ ١٢٨، برقم ١٤٠٣٧، وانظر: صحيح النسائي، ٣/ ٨٢٧.

(٣) البخاري، برقم ٦، ومسلم، برقم ٢٣٠٨.

(٤) مسلم،٤/ ١٨٠٦، برقم ٢٣١٢.

(٥) البخاري مع الفتح، ١٠/ ٤٥٥، برقم ٦٠٣٣، ومسلم،٤/ ١٨٠٤، برقم ٢٣٠٧.

والمال، واليد، وجهاد أصحاب الظلم، وله ثلاث مراتب: باليد، ثم باللسان، ثم بالقلب. فهذه ثلاث عشرة مرتبة من الجهاد، وأكمل الناس فيها محمد ﷺ؛ لأنه كمّل مراتب الجهاد كلها، فكانت ساعاته موقوفة على الجهاد: بقلبه، ولسانه، ويده، وماله؛ ولهذا كان أرفع العالمين ذكرًا، وأعظمهم عند اللَّه قدرًا (١)، وقد دارت المعارك الحربية بينه وبين أعداء التوحيد، فكان عددَ غزواته التي قادها بنفسه سبع وعشرون غزوة، وقاتل في تسع منها، أما المعارك التي أرسل جيشها، ولم يقدها، فيقال لها سرايا، فقد بلغت ستًا وخمسين سرية (٢).

٦ - وكان ﷺ أحسن الناس معاملة، فإذا استسلف سلفًا قضى خيرًا منه؛ ولهذا جاء رجل إلى النبي ﷺ يتقاضاه بعيرًا، فأغلظ له في القول، فهم به أصحابه فقال النبي ﷺ: «دعوه، فإنّ لصاحب الحقّ مقالًا»، فقالوا: يا رسول اللَّه: لا نجد إلا سنًّا هو خير من سنّه فقال ﷺ: «أعطوه»، فقال الرجل: أوفيتني أوفاك اللَّه، فقال ﷺ: «إنّ خير عباد اللَّه أحسنهم قضاءً» (٣)، واشترى من جابر بن عبد اللَّه ﵁ بعيرًا، فلما جاء جابر بالبعير قال له ﷺ: «أتراني ماكستك»؟ قال: لا يا

(١) زاد المعاد، ٣/ ٥، ١٠، ١٢.

(٢) انظر: شرح النووي، ١٢/ ٩٥، وفتح الباري، ٧/ ٢٧٩ - ٢٨١، و٨/ ١٥٣.

(٣) البخاري، برقم ٢٣٠٥، ومسلم، برقم ١٦٠٠.