لا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فإنا معشر زُهَر [١٥٢]

إنا لنشكر للنعماء إذ كفرت (^١) ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر

فالبس العفو من قد كنت ترضُعه ... من أمهاتك إن العفو مشتَهر

يا خير من مرحت كمت الجياد به ... عند الهياج إذا ما استُوقد (^٢) الشرر

إنا نؤمل منك عفوا تلبسه ... هذي (^٣) البرية إذ تعفو وتنتصر

فاعف عفا الله عما أنت راهُبه (^٤) ... يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر

قال: فلما سمع رسول الله ﷺ هذا الشعر قال: ما كان لي ولعبد المطلب فهو لكم. وقالت قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ورسوله (^٥).

١٨١٩ - زهير بن عاصم (^٦). (ند نع).

وفد على النبي ﷺ، له ذكر في حديث حصين بن مشمت، وقد تقدم.

١٨٢٠ - زهير بن عبد الله بن جُدعان أبو مليكة (^٧). (مو).

قال ابن شاهين: صحابي روى عن أبي بكر ﵁. روى ابن أبي مليكة عن أبيه

¬

(^١) كذا في الأصل والمعجم الكبير للطبراني. وفي الاستيعاب وأسد الغابة: آلاء وإن كفرت.

(^٢) في الحرف ما قبل الأخير في الأصل بتر.

(^٣) في المعجم الكبير للطبراني: هادي.

(^٤) كذا في الأصل والمعجم الكبير للطبراني. وفي الاستيعاب: واهبه.

(^٥) كذا في الأصل. وفي الهامش: ولرسوله. وفوقها: ط كـ. وبعده في الأصل: لا يروى عن زهير بهذا التمام إلا بهذا الإسناد. تفرد به عبيد الله. وفوق "لا يروى": لا ط ك. وفوق "عبيد الله": إلى. فلعله يقصد التشطيب على هذا الكلام.

(^٦) معرفة الصحابة لأبي نعيم (٢/ ٣٨٢) أسد الغابة (٢/ ١٦٩) التجريد (١/ ١٩٢) الإصابة (٢/ ٤٧٤).

(^٧) تهذيب الكمال (٩/ ٤٠٧) تهذيب التهذيب (٣/ ٢٩٨) أسد الغابة (٢/ ١٧٠) التجريد (١/ ١٩٢) الإصابة (٢/ ٤٧٥).