وَإِنْ كَانَ جَوَادًا سُمِّيَ مُفْسِدًا.

وَإِنْ كَانَ حَلِيمًا سُمِّيَ ضَعِيفًا.

وَإِنْ كَانَ وَقُورًا سُمِّيَ بَلِيدًا.

وَإِنْ كَانَ لَسِنًا (١) سُمِّيَ مِهْذَارًا (٢).

وَإِنْ كَانَ صَمُوتًا سُمِّيَ عَيِيًّا (٣).

وَكَانَ يُقَالُ: مَنْ ابْتُلِيَ بِمَرَضٍ فِي جَسَدِهِ لاَ يُفَارِقُهُ، أَوْ بِفِرَاقِ الْأَحِبَّةِ وَالْأِخْوَانِ، أَوْ بِالْغُرْبَةِ حَيْثُ لاَ يَعْرِفُ مَبِيتًا وَلاَ مَقِيلًا (٤) وَلاَ يَرْجُو إِيَابًا (٥)، أَوْ بِفَاقَةٍ (٦) تَضْطَرُّهُ إِلَى الْمَسْأَلَةِ: فَالْحَيَاةُ لَهُ مَوْتٌ، وَالْمَوْتُ لَهُ رَاحَةٌ.

(١) رجل لَسِنٌ: أي: ذو بيان وفصاحة.

(٢) رجل مِهْذَارٌ وَهُذَرَة وَهَيْذَار وَهَذَّار: كثير الكلام في غير فائدة. والأنثى: هَذِرَة وَمِهْذَار. والجمع: الْمَهَاذِير. قال ابن سِيدَه في "المحكم": «ولا يجمع مهذار بالواو والنون؛ لأن مؤنثه لا يدخله الهاء».

(٣) العِيُّ: ضد البيان، فهو على ما في "الوجيز: «العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصودَ». قال سيبويه: جمع: العَييّ: أَعْيياء وَأَعِيَّاء. وانظر "الصحاح"، و"لسان العرب".

(٤) المقيل: المنزل والمأوى.

(٥) أي: رجوعًا وعودة.

(٦) الفاقة: الفقر والحاجة.