٣ - فصل الدين عن الدولة.

٤ - إحياء القوميات وإسقاط الخلافة الإسلامية.

ثانيًا: أثر الغزو الفكري الماركسي في العالم الإسلامي.

ثالثًا: أهم العوامل الداخلية التي مكنت للتيارات الفكرية الضالة.

١ - الجهل بالدين.

٢ - انتشار البدع والخرافات.

٣ - نشاط الأقليات غير المسلمة (١).

وليس هذا مجال البسط فيما سبق ذكره من آثار إلا أني أحببت أن آتي بإلماحه بسيطة عن فكرة الغزو الفكري للعالم الإسلامي وأن القومية ضمن هذا الغزو.

وإن لم يكن الشيخ عبد الرزاق عفيفي ﵀ تحدث مباشرة عن القومية (٢) إلا أنه تحدث عن العلمانية والتي تعود لثلاث حركات منها، حركة القومية التي هي مجال حديثنا، وحركة البعث (٣)، وحركة الناصرية (٤) (٥).

(١) ينظر لما سبق: التغريب أخطر التحديات في وجه الإسلام لأنور الجندي (ص ١٧)، التغريب طوفان من الغرب للواء أحمد عبد الوهاب (ص ١٥)، واقعنا المعاصر لمحمد قطب (ص ١٩٨ - ٢٠٤)، الإسلام والحضارة العربية لمحمد محمد حسين (ص ١٨)، فتياتنا بين التغريب والعفاف، د. ناصر العمر (ص ٣٣).

(٢) لم أجد فيما قرأت ووقع بين يدي من تراث الشيخ عبد الرزاق عفيفي ﵀ حديثًا له عن القومية.

(٣) حزب البعث العربي الاشتراكي" حزب ولد عام (١٩٤٣ م)، وهو حزب قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي، شعاره المعلن (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) وهي رسالة الحزب، أما أهدافه فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكية.

ينظر: الموسوعة الميسرة (١/ ٤٧٠)، حزب البعث تاريخه وعقائده، لسعيد بن ناصر الغامدي.

(٤) الناصرية حركة قومية عربية، نشأت في ظل حكم جمال الدين عبد الناصر -رئيس مصر عام ١٩٥٤ - ١٩٧٠ م- واستمرت بعد وفاته، واشتقت اسمها من اسمه، وتبنت الأفكار التي كان ينادي بها وهي: الحرية والاشتراكية والوحدة، وهي نفس أفكار الأحزاب القومية اليسارية العربية الأخرى.

ينظر: الموسوعة الميسرة (١/ ٤٨٥)، الناصرية في قفص الاتهام، لعبد المتعال الجبري، الناصرية وثنية سياسية، د. فهمي الشناوي.

(٥) (١ - فصل الدين عن الدولة.

٢ - منع رجال الدين من التدخل في شؤون السياسة والقضاء القوميين.

٣ - إزالة الحواجز بين مختلف الطوائف والمذاهب).

وهي المبادئ العلمانية التي هي من المبدأ الأساسي السادس في عقيدة فكر القومية، كما بين ذلك صاحب كتاب المحاضرات العشر لأنطون سعادة -مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي- (ص ٩٤).