وبرهوت: بِفَتْح الْمُوَحدَة وَالرَّاء مَعًا وَضم الْهَاء وَسُكُون الْوَاو تَلِيهَا مثناة فَوق: الْبِئْر الْمَعْرُوفَة بعدن وَهِي شَرّ بِئْر فِي الأَرْض كَمَا فِي الحَدِيث وَإِن فِيهِ أَرْوَاح الْكفَّار وَقيل فِيهَا: برهوت بِضَم اوله وَسُكُون ثَانِيه قَالَ: الْبَزَّار قلت: بِفَتْح أَوله وَالزَّاي الْمُشَدّدَة وَبعد الالف رَاء قَالَ: نِسْبَة إِلَى عمل بزر الْكتاب زيتا بلغَة البغداديين: ينار أَبُو عمر الْبَزَّار كُوفِي ثِقَة يروي عَن أبي الْحَنَفِيَّة قلت: وَعَن مُسلم البطين وَغَيرهمَا وَهُوَ مولى بشر بن غَالب الاسدي وَيُقَال فِيهِ: الْبَزَّاز بزايين وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه بعد أَن ذكره بالراء فِي آخِره قَالَ: وَقَالَ عَمْرو بن مُحَمَّد: هُوَ الْبَزَّار أَي بزايين وَقَالَ البُخَارِيّ أَيْضا: وَيُقَال: كَانَ مختاريا من شرطة الْمُخْتَار وَفرق البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ وَكَذَا مُسلم فِي الكنى بَينه وَبَين دِينَار أبي عمر شيخ لوكيع وابي اسامة يروي عَن الْحسن قَوْله وَذكر الْحَافِظ أَبُو الْحجَّاج الْمزي الأول فِي التَّهْذِيب وَلم يذكر الثَّانِي تمييزا كعادته فِي نظرائه وَالله أعلم.