(2) بغية الراغبين 2 / 199.

(٢) أعتقد أنه لو كان ابن تيمية في هذا العصر وانبرى للجواب عن <a href="/الكتب/1569_المراجعات">المراجعات</a> لأنكر قبل كل شئ سفر السيد إلى مصر! والتقائه بالشيخ هناك! بل أنكر وجود السيد والشيخ في هذا العالم!

ووجود مصر على وجه الأرض!

مر على ظهورها حتى تاريخ ما كتبه هذا الرجل - وهو سنة 1406 ه‍ - قرابة الخمسين عاما.

المحمدية/الصفحة_0?pageno=404#top">أضواء على السنة المحمدية: ٤٠٤</a>.

(٢) بل أن أبناء البيوت يقبلون عليه ويسعون وراء الحصول عليه وجلبه إلى البيوت.

ولا يخفى ما تدل عليه كلمة أبناء البيوت من معنى، منطوقا ومفهوما!

(٣) يعني: <a href="/الكتب/1601_حديث-الثقلين">حديث الثقلين</a>.. وقد بينا في رده صحة قول السيد وغيره بتواتره، فراجع كتابنا: <a href="/الكتب /1601_حديث-الثقلين">حديث الثقلين</a>: تواتره.. فقهه كما سنبين ذلك هنا باختصار حين يأتي التعرض له إن شاء الله، وقد بلغني وقوف الدكتور على الكتاب المذكور، ولكن لم يصلني حتى الآن أي اعتراض عليه، لا منه ولا من غيره.

<a href="/الكتب/1601_حديث-الثقلين">حديث الثقلين</a> وفقهه - للدكتور علي أحمد السالوس -: 28.

كان شيخ الأزهر البشري شيعيا؟ ليوهم أنه سيحقق عن هذا الموضوع، ولكن عندما تراجعه لا تجد إلا الاستبعاد! إلا أن تشيع شيخ الأزهر دليل على تحقيقه وإنصافه، وهكذا يكون حال كل مسلم إن حقق وأنصف! كما دعا إلى ذلك السيد شرف الدين في كل ما حقق وصنف! بخلاف حضرة الدكتور وأمثاله، المدافعين عن بني أمية اقتداء بابن تيمية!

ولسان حالهم (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) والذي يؤكد ما ذكرنا في خصوص الدكتور السالوس أنه يحاول إيجاد ضجة على الشيعة وأهل السنة المحققين المنصفين - من علماء الأزهر وغيرهم - الدعاة إلى التقريب بين المسلمين، وذلك بإصدار كراريس، أحدها في آية التطهير، والآخر في <a href="/الكتب/1601_حديث-الثقلين">حديث الثقلين</a>، وثالث في عقيدة الإمامة عند الشيعة... والحال أن كلا منها فصل من فصول كتابه الكبير الذي أسماه ب‍ : أثر الإمامة في الفقه الجعفري وأصوله فلاحظ وتأمل!

عبد الله الغفاري، وهو رسالة لنيل درجة الماجستير، أجيزت بتقدير ممتاز! نشر: دار طيبة في الرياض سنة ١٤١٣ ه‍ في جزءين كبيرين.

(٢) ميزان الاعتدال، ترجمة الحسن بن الصباح ١ / ٥٠٠.

وممن نسب الكتاب إلى الغزالي: الحافظ الواعظ سبط ابن الجوزي الحنفي - المتوفى سنة ٥٨١ ه‍ - صاحب التاريخ الشهير مرآة الزمان وغيره من المصنفات، وله: تذكرة خواص الأمة الذي أورد فيه بعض ما يتعلق بأئمة أهل البيت عليهم السلام، بأسانيده إلى النبي عليه وآله الصلاة والسلام، ولأجله رموه بالترفض مع الثناء عليه ووصفه بالحفظ والفقه كما لا يخفى على من لاحظ ترجمته في الجواهر المضية في طبقات الحنفية و<a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية في طبقات الحنفية وغيرهما.

أبو هريرة للسيد شرف الدين، فرد عليه الشيخ عبد الله السبيتي بكتاب: أبو هريرة في التيار.

(2) لاحظ: دفاع عن أبي هريرة، لعبد المنعم صالح العلي، ثم: أبو هريرة وأقلام الحاقدين، لعبد الرحمن عبد الله الزرعي، وهكذا...

(٢) <a href="/الكتب/905_تنوير-الحوالك">تنوير الحوالك</a> في شرح الموطأ مالك ٣ / ٩٣.

(٣) تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 377.

(٢) تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 354.

وهو:

أبو الحسن الأشعري. ولعلنا نتعرض لحال أئمتهم في الفقه وهم: الأئمة الأربعة!

وإمامهم في التفسير هو: الفخر الرازي... في المواضع المناسبة. إن شاء الله تعالى.

(٢) وذكر ذلك الذهبي في: <a href="/الكتب/3294_سير-أعلام- النبلاء-ج-١٢">سير أعلام النبلاء ١٢</a> / ٤٦٢.

(٣) المغني في الضعفاء ٢ / ٥٥٧.

(٤) <a href="/الكتب/3294_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٢">سير أعلام النبلاء ١٢</a> / ٤٥٣.

(٥) <a href="/الكتب/3294_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٢">سير أعلام النبلاء ١٢</a> / 455.

١٢</a> / 283.

(2) طبقات الشافعية 1 / 190.

(٢) التحقيق في نفي التحريف عن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> الشريف 293 - 336.

(٢) هدي الساري ٤٦٠.

(٣) <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب ٣</a> / 1090.

(2) هدي الساري: 410.

(2) هدي الساري: 410.

(2) تنزيه الشريعة 1 / 3.

(3) استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط.

(٢) فيض القدير ٣ / ١٤.

(٣) الكامل في التاريخ - حوادث سنة ٥٩٧ ه‍.

(٤) المختصر في أخبار البشر - حوادث سنة ٥٩٧ ه‍.

(٥) <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٤٢.

(٦) <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 84، ترجمة ثمامة بن أشرس.

(7) طبقات الحفاظ: 478.

(2) وكم لقي الذهبي من الأذى والعنت لهذه العلاقة بابن تيمية. قاله محقق كتاب العبر في المقدمة.

(3) طبقات الشافعية 2 / 22.

(2) طبقات الشافعية 2 / 13.

(3) طبقات الشافعية 2 / 13.

(4) طبقات الشافعية 2 / 14.

١٥</a> / ٨٦.

(٢) <a href="/الكتب/3297_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٥">سير أعلام النبلاء ١٥</a> / 89.

١٥</a> / 90.

(2) الكامل - للمبرد - 1 / 159.

(٢) منهاج السنة ٤ / ٢١٧.

(٣) طبقات الشافعية ٢ / ٢٤٧.

(٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/3" target="_blank">سورة آل عمران ٣</a>: 118.

(٢) فيض القدير ١ / ٢٠٥.

(٣) الكاشف ١ / ١٨٦ عن القطان.

(٤) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٠٤ عن ابن حبان.

(٥) تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 388 عن ابن حبان.

href="/الكتب/3227_الموضوعات-ج-١">الموضوعات ١</a> / ٤١٥.

(٢) <a href="/الكتب/3290_سير-أعلام-النبلاء-ج-٨">سير أعلام النبلاء ٨</a> / 132.

(3) العبر في خبر من غبر 1 / 210

محمد بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجي حنفش، الفقيه، تحنبل ثم تحنف ثم تشفع.

فلذا لقب حنفش.

ولد سنة ٤٥٣ وسمع الصيريفيني وابن النقور وأبا علي بن البناء، وتلا عليه.

وعنه: السمعاني، وابن عساكر، وابن سكينة.

قال أحمد بن صالح الختلي: كان يتهاون بالشرائع، ويعطل، ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم.

وقال السمعاني: كان يخل بالصلوات.

توفي سنة ٥٣٨ <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٢٨.

أقول: كأن هذا الفقيه!! علم أنه لن يفلح بالعمل بمذهب ابن حنبل فالتجأ إلى مذهب أبي حنيفة، ثم إلى مذهب الشافعي، فلم ير شيئا من هذه المذاهب بمبرئ للذمة، ولم يجد فيها ضالته، وهو يحسب أن لا مذهب سواها! فخرج عن الدين وضل!!

أما التهاون والإخلال بالصلوات... فهو موجود في أئمتهم في الفقه والحديث... نكتفي بذكر واحد منهم، وهو: الشيخ زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي المستملي - المتوفى سنة ٥٥٣ ه‍ - الموصوف في كلمات القوم بالشيخ العالم، المحدث، المفيد، المعمر، مسند خراسان!! الشاهد! <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> في مجلس الحكم!! والذي حدث عنه - في خلق كثير - غير واحد من أئمتهم كأبي موسى المديني، والسمعاني، وابن عساكر... فقد ذكروا بترجمته أنه كان يخل بالصلاة إخلالا ظاهرا، حتى أن أخاه منعه من الخروج إلى أصبهان لئلا يفتضح، لكنه سافر إلى هناك وظهر الأمر كما قال أخوه، وعرف أهل أصبهان ذلك، فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا، وكابر وتجاسر آخرون كما قال الذهبي.

ومن هنا ذكره الذهبي في <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٤، بل أدرجه في الضعفاء ١ / ٢٣٦، وابن حجر في <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٤٧٠، وراجع ترجمته أيضا في <a href="/الكتب/3302_سير-أعلام-النبلاء-ج-٢٠">سير أعلام النبلاء ٢٠</a> / 9 ، والعبر 2 / 445.

وقال الذهبي بترجمة أخيه المشار إليه: أبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي، أخو زاهر... كان خيرا متواضعا متعبدا لا كأخيه.

وهل ينفعه - بعد شهادة السمعاني والذهبي وغيرهم - الاعتذار له بشئ من المعاذير؟!

ولو شئت أن أذكر المزيد لذكرت!!

(2) مصار نهج البلاغة وأسانيده.

(2) تراثنا، العدد 28، ص 15 - 56، رجب - رمضان 1412 ه‍.

(٢) <a href="/الكتب/3299_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٧">سير أعلام النبلاء ١٧</a> / 589.

(2) تراثنا، العدد 34، ص 100 - 101، محرم - ربيع الأول 1414 ه‍.

(3) شرح نهج البلاغة - المقدمة.

الكبير للطبراني.

(2) فرائد السمطين 1 / 44.

(٢) <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / 193.

طبعة جامعة أم القرى بمكة، الحديث 1160.

(2) تاريخ ابن عساكر - ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام - الحديث 1189.

(٢) <a href="/الكتب/3302_سير-أعلام-النبلاء-ج-٢٠">سير أعلام النبلاء ٢٠</a> / ٢٨.

(٣) <a href="/الكتب/3300_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٨">سير أعلام النبلاء ١٨</a> / ٣٧٢.

(٤) <a href="/الكتب/3298_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٦">سير أعلام النبلاء ١٦</a> / ٤٧٨.

(٥) <a href="/الكتب/3294_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٢">سير أعلام النبلاء ١٢</a> / 369.

/ ٥٢٩.

(٢) <a href="/الكتب/3289_سير-أعلام-النبلاء-ج-٧">سير أعلام النبلاء ٧</a> / ٣٦٨.

(٣) <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب ١</a> / ١٦٧.

(٤) <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب ١</a> / ١٦٩.

(٥) <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب ١</a> / 148.

ابن حجر في الصواعق.

(2) نوادر الأصول. عنه شرح المواهب اللدنية 7 / 5.

(3) المنهاج في شرح صحيح مسلم 15 / 180.

(4) أي: في الحديث.

(2) المرقاة في شرح المشكاة 5 / 600.

(3) نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض 3 / 410.

(4) فيض القدير في شرح الجامع الصغير 3 / 14.

مسلم) وغيره أنه سئل: نساؤه من أهل بيته؟ قال: لا، وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها فزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسن من أهل البيت عند زيد بن أرقم!!

(٢) <a href="/الكتب/3297_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٥">سير أعلام النبلاء ١٥</a> / 129.

١٣</a> / ٢٤٧.

(٢) <a href="/الكتب/1601_حديث -الثقلين">حديث الثقلين</a>.. تواتره، فقهه كما في كتب السنة - ط 1413 ه‍.

(٢) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / 105 وقد وثق رجاله.

(2) هو: الحافظ نور الدين علي بن عبد الله سمهودي، المتوفى سنة 911 ه‍.

قال الحافظ السخاوي بترجمته بعد كلام له: وبالجملة، فهو إنسان فاضل متفنن متميز في الفقه والأصلين، مديم للعمل والجمع والتأليف، متوجه للعبادة وللمباحثة والمناظرة، قوي الجلادة على ذلك، طلق العبارة فيه، مغرم به، مع قوة نفس وتكلف، خصوصا في مناقشات لشيخنا في الحديث ونحوه. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع 5 / 245

167.

(٢) <a href="/الكتب/2265_كنز-العمال-ج-١">كنز العمال ١</a> / رقم ٩٥٧.

(٣) <a href="/الكتب/2265_كنز-العمال-ج-١">كنز العمال ١</a> / رقم ٩٤٦.

(٤) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 383.

(2) فيض القدير في شرح الجامع الصغير 3 / 14.

(2) جواهر العقدين ق 2 ج 1 / 93.

(3) جواهر العقدين ق 2 ج 1 / 94، فيض القدير 3 / 15، شرح المواهب اللدنية 7 / 8.

بما ذكرنا هو أن الشيخ الجهرمي ذكر الكلمة كذلك: وفي رواية مسلم في ترجمته الحديث في كتابه البراهين القاطعة في ترجمة الصواعق المحرقة إلى الفارسية.

(2) الصواعق المحرقة: 140.

(3) استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط.

(4) نهاية الإفضال في مناقب الآل - مخطوط.

(5) الأساس في مناقب بني العباس - مخطوط.

(6) العقد النبوي والسر المصطفوي - مخطوط.

السيرة الدحلانية. باب ذكر فضائل أهل البيت عليهم السلام.

(٢) السيف اليماني المسلول في عنق من يطعن في أصحاب الرسول: ٩.

(٣) <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: مادة زخ.

(4) أي: في الحديث.

(5) لسان العرب: مادة زخ.

(6) تاج العروس في شرح القاموس: مادة زخ.

(2) المرقاة في شرح المشكاة 5 / 610.

(٢) فيض القدير - شرح <a href="/الكتب/2262_الجامع-الصغير-ج-٢">الجامع الصغير ٢</a> / 519.

(٢) المعجم - لابن الأدبار -: ٨٧ - ٨٩.

(٣) <a href="/الكتب/2677_الدر-المنثور-ج-١">الدر المنثور ١</a> / ٧١ - ٧٢.

(٤) <a href="/الكتب/2266_كنز-العمال-ج-٢">كنز العمال ٢</a> / 277.

(5) ويلاحظ أنه يصحح أحدهما على شرط مسلم، ويسكت عن الآخر، وهذا مما يدل على دقة الحاكم وتثبته في الحديث، وأنه لم يكن متساهلا في كتابه - كما يدعي بعض القوم -.

(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 151.

(3) تلخيص المستدرك - المطبوع بذيل المستدرك - 2 / 343.

(4) تلخيص المستدرك - المطبوع بذيل المستدرك - 3 / 151.

(2) مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام: 132.

(٢) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ١٦٨.

(٣) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / 168.

الحسن ابن أبي جعفر الجفري، أخرجه عن أبو بكر البزار في مسنده، وهذا مما يشهد بما ذكرناه.

<a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 283.

(٢) تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 51.

(٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٥٤.

(٣) <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب ١</a> / 340.

(٢) <a href="/الكتب/1381_ذخائر-العقبى/الصفحة_0?pageno=17#top">ذخائر العقبى: ١٧</a>.

(3) استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط.

(4) جواهر العقدين - ق 2 ج 1 / 119.

عبقات الأنوار ٤</a> / 334 عن مسند الرافعي - مخطوط.

(2) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق 2 / 95 رقم 596، كفاية الطالب في مناقب علي ابن أبي طالب: 214.

(3) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق 2 / 99.

(4) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق 2 / 98.

(٢) <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / 325.

(3) سير أعلام النبلاء - ترجمة أبي حاتم 13 / 247.

(٢) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق ٢ / ٩٨.

(٣) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٦٣٩.

(٤) <a href="/الكتب/3295_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٣">سير أعلام النبلاء ١٣</a> / 534.

(5) العبر في خبر من غبر 1 / 418.

(٢) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=244#top">رجال النجاشي: ٢٤٤</a>.

(2) الصواعق المحرقة: 120.

(3) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول: 43.

بالوفيات ٤</a> / 102 - 103.

28 عن سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، الجزء الثاني.

target="_blank">سورة يونس ١٠</a>: ٣٢.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/13" target="_blank">سورة الرعد ١٣</a>: ٢٥.

(٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/74" target="_blank">سورة المدثر ٧٤</a>: 48.

(٢) <a href="/الكتب/2275_كنز-العمال-ج-١١">كنز العمال ١١</a> / 611 رقم 32960، منتخب كنز العمال هامش مسند أحمد 5 / 32.

(٢) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق ٢ / ٩٩ حديث رقم ٦٠٢ وفيه: عمار بن مطرف ، وهو غلط.

(٣) <a href="/الكتب/2275_كنز-العمال-ج-١١">كنز العمال ١١</a> / 611 الحديث رقم 32959، منتخبه على هامش مسند أحمد 5 / 32.

(4) تلخيص المستدرك - على هامشه - 3 / 128.

(٢) <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج -١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 266.

(٢) <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 266.

عن سلسلة الأحاديث للألباني.

(٢) تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 56.

٣٢٩٥٣.

(٢) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / 109.

(٢) كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب: ٧٤.

(٣) <a href="/الكتب/2275_كنز-العمال-ج-١١">كنز العمال ١١</a> / 611 ح 32958.

(2) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق 2 / 91 - 92 ح 592 و 593.

(٢) <a href="/الكتب/3327_تقريب-التهذيب-ج-٢">تقريب التهذيب ٢</a> / 193.

(3) في مراجعة سريعة لكتاب المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي لم نهتد إلى موضع الحديث في مسند أحمد، ولا ندري ما إذا كان موجودا فيه ولم نعثر عليه، أو أسقط فيما أسقط من أحاديث المسند!!

(2) كسبط ابن الجوزي في التذكرة، وابن أبي الحديد في الشرح، والقندوزي في الينابيع: 126.

(3) كذا، والصحيح هو: الحسن.

(4) اللآلي المصنوعة 1 / 369.

(5) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق 2 / 102.

(6) حلية الأولياء 1 / 86.

(2) اللآلي المصنوعة 1 / 369.

(٢) <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / 61.

(3) ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق 2 / 102.

(2) اللآلي المصنوعة 1 / 369.

(٢) <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب ١</a> / ٣٣١.

(٣) <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب ١</a> / 148.

/3140_تاريخ -بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٤، <a href="/الكتب /3298_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٦">سير أعلام النبلاء ١٦</a> / ٤٤٩ و ١٠ / ٢٦٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٨ عند نقل كلام عنه.

(٢) <a href="/الكتب/3295_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٣">سير أعلام النبلاء ١٣</a> / 389.

١٦</a> / ٣٤٨.

(٢) <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٠٦، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٢٨.

(٣) <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٠٨، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 230.

(٢) <a href="/الكتب/2279_كنز-العمال-ج-١٥">كنز العمال ١٥</a> / 124 ط حيدر آباد.

١٠٩١.

(٢) تهذيب الكمال - ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام ٢٠ / ٤٨١.

(٣) مسند أحمد بن حنبل ٥ / ٢٥.

(٤) صحيح الترمذي ٥ / ٢٩٦.

(٥) خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: ٩٧.

(٦) <a href="/الكتب/2279_كنز-العمال-ج-١٥">كنز العمال ١٥</a> / 124 ط حيدر آباد.

(7) الرياض النضرة 2 / 225.

(8) المستدرك على الصحيحين 3 / 111.

(9) الإصابة في معرفة الصحابة - ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام 2 / 509.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/92" target="_blank">سورة الليل ٩٢</a>: 17 و 18.

(3) المواقف في علم الكلام - بشرح الجرجاني - 8 / 365.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/9" target="_blank">سورة التوبة ٩</a>: ٤٠.

(٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/18" target="_blank">سورة الكهف ١٨</a>: 37 و 38.

target="_blank">سورة التوبة ٩</a>: 25 و 26.

(٢) <a href="/الكتب/4003_شرح-المواقف">شرح المواقف</a> 8 / 366.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/92" target="_blank">سورة الليل ٩٢</a>: ١٩ / ٢١.

(٣) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٥٠.

(٤) تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 144.

target="_blank">سورة التحريم ٦٦</a>: 1 - 5.

دار <a href="/الكتب/1_القرآن-الكريم">القرآن الكريم</a> في 371 صفحة، ولعله خير كتاب أخرج للناس في موضوعه.

target="_blank">سورة الأحزاب ٣٣</a>: 33.

(2) ولنا فيها كتاب ردا على كتيب للدكتور علي أحمد السالوس، أسماه: آية التطهير بين أمهات المؤمنين وأهل الكساء صدر بعنوان مع الدكتور السالوس في آية التطهير وهناك التفصيل الأكثر.

381 - 382.

غيرهما، بل لم نورد شيئا من تفسير الطبري وقد أخرجه من أربعة عشر طريقا، ولا من كثير من المصادر المعتبرة في التفسير والحديث وتراجم الصحابة وغيرها.

(2) مسند أحمد 6 / 292.

(3) مسند أحمد 6 / 323.

(٢) <a href="/الكتب/1729_صحيح-مسلم-ج-٧">صحيح مسلم ٧</a> / 130.

(2) خصائص علي: 81 طبعة النجف الأشرف.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/3" target="_blank">سورة آل عمران ٣</a>. ١.

(٣) فتح الباري - شرح <a href="/الكتب/1721_صحيح-البخاري-ج-٧">صحيح البخاري ٧</a> / 60.

(4) خصائص علي: 62.

(٢) المستدرك على الصحيحين ٢ / ٤١٦ كتاب التفسير.

(٣) تلخيص <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ٢</a> / 416.

١٠</a> / 346.

(2) الصواعق المحرقة: 85.

target="_blank">سورة الأحزاب ٣٣</a>: 32.

ابن كثير ٣</a> / ٤١٥، أسباب النزول: ٢٦٨.

(٢) <a href="/الكتب/2681_الدر-المنثور-ج-٥">الدر المنثور ٥</a> / ١٩٨، <a href="/الكتب/2660_تفسير-ابن-كثير-ج-٣">تفسير ابن كثير ٣</a> / ٤١٥.

(٣) <a href="/الكتب/2681_الدر-المنثور-ج-٥">الدر المنثور ٥</a> / 198.

/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال ٢٠</a> / ٢٦٤، وفيات الأعيان ١ / ٣١٩، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٩٣، المغني في الضعفاء ٢ / ٨٤، <a href="/الكتب/3287_سير-أعلام- النبلاء-ج-٥">سير أعلام النبلاء ٥</a> / ٩، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج -٧">التهذيب ٧</a> / 263 - 273.

/ ٢٠١.

(٢) <a href="/الكتب/3253_تهذيب-الكمال-ج-١٣">تهذيب الكمال ١٣</a> / ٢٩١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / 325، المغني في الضعفاء 1 / 312.

target="_blank">سورة يس ٣٦</a>: ٨٢.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/2" target="_blank">سورة البقرة ٢</a>: 185.

توجد ترجمته مع الثناء البالغ في: طبقات أبي إسحاق الشيرازي: ١٤٢، والمنتظم ٦ / ٢٥٠، ووفيات الأعيان ١ / ٧١، و<a href="/الكتب/3281_تذكرة- الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ٨٠٨، والجواهر المضية في طبقات الحنفية ١ / ١٠٢، وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ١١٦ ، وحسن المحاضرة وطبقات الحفاظ: ٣٣٧، وغيرها.

وقد عنونه الحافظ الذهبي بقوله: الطحاوي الإمام العلامة، الحافظ الكبير، محدث الديار المصرية وفقيهها قال: ذكره أبو سعيد ابن يونس فقال: عداده في حجر الأزد، وكان ثقة ثبتا فقيها عاقلا لم يخلف مثله قال الذهبي: قلت: من نظر في تواليف هذا الإمام علم محله من العلم وسعة معارفه... <a href="/الكتب/3297_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٥">سير أعلام النبلاء ١٥</a> / 27 - 32.

target="_blank">سورة هود ١١</a>: ٤٥.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/11" target="_blank">سورة هود ١١</a>: ٤٦.

(٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/33" target="_blank">سورة الأحزاب ٣٣</a>: 28.

(٢) وهذا ظاهر كلامه في <a href="/الكتب/2575_زاد-المسير-ج-٦">زاد المسير ٦</a> / ٣٨١، حيث ذكر هذا القول أولا وجعل يدافع عنه!

(٣) <a href="/الكتب/3284_سير-أعلام-النبلاء-ج-٢">سير أعلام النبلاء ٢</a> / 207.

(٢) وهو: رزين بن معاوية العبدري، صاحب تجريد الصحاح المتوفى سنة ٥٣٥ كما في <a href="/الكتب/3284_سير-أعلام-النبلاء-ج-٢">سير أعلام النبلاء ٢</a> / ٢٠٤ حيث ترجم له ووصفه ب‍: الإمام المحدث الشهير، وحكى عن ابن عساكر: كان إمام المالكيين بالحرم. وترجم له أيضا في: <a href="/الكتب/3282_تذكرة- الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1281، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 4 / 398، والنجوم الزاهرة 5 / 267، ومرآة الجنان 3 / 263، وغيرها.

target="_blank">سورة المائدة ٥</a>: ٦.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/9" target="_blank">سورة التوبة ٩</a>: ١٠٣.

(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/2" target="_blank">سورة البقرة ٢</a>: ٢٢٢.

(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/92" target="_blank">سورة الليل ٩٢</a>: ١٧ - ٢١.

(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/9" target="_blank">سورة التوبة ٩</a>: 100.

التصانيف، برع في العربية واللغات والأخبار والأثر، وتصدر للإفادة، من أشهر مؤلفاته: الروض الأنف - شرح السيرة النبوية لابن هشام - توفي سنة ٥٨١، له ترجمة في: مرآة الجنان ٣ / ٤٢٢، النجوم الزاهرة ٦ / ١٠١، العبر ٣ / ٨٢، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / 172.

target="_blank">سورة طه ٢٠</a>: 127.

(2) فيض القدير - شرح الجامع الصغير 4 / 421.

target="_blank">سورة التوبة ٩</a>: ١٠٠.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/56" target="_blank">سورة الواقعة ٥٦</a>: ١٠ و ١١.

(٣) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / 102.

(٢) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٩١.

(٣) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٩١ - ٢٩٢.

(٤) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٩١ - ٢٩٢.

(٥) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٩١ - ٢٩٢.

(٣) <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب ١</a> / 175.

تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.

target="_blank">سورة التوبة ٩</a>: 108.

(2) منهاج السنة 4 / 21 - 24.

target="_blank">سورة النساء ٤</a>: ٦٥.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/42" target="_blank">سورة الشورى ٤٢</a>: 23.

(٢) مسند أحمد ١ / ٢٢٩.

(٣) مناقب علي: الحديث ٢٦٣، ورواه غير واحد من الحفاظ قائلين: أحمد في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> كالمحب الطبري في <a href="/الكتب /1381_ذخائر-العقبى/الصفحة_0?pageno=25#top">ذخائر العقبى: ٢٥</a>، والسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف: 36.

(2) وأرسله أبو حيان إرسال المسلم، حيث ذكر القول الحق، قال : وقال بهذا المعنى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، واستشهد بالآية حين سبق إلى الشام أسيرا البحر المحيط 7 / 516.

(٢) <a href="/الكتب/2047_المعجم-الكبير-ج-٣">المعجم الكبير ٣</a> / ٤٧ رقم ٢٦٤١، و ١١ / ٣٥١ رقم ١٢٢٥٩.

(٣) <a href="/الكتب/2056_المعجم-الكبير-ج-١٢">المعجم الكبير ١٢</a> / 26 رقم 12384.

(2) تاريخ أصبهان 2 / 165.

(2) الدرية الطاهرة: 109 - 111.

(٢) تعليق العلامة المحمودي على <a href="/الكتب/2551_شواهد- التنزيل-ج-٢">شواهد التنزيل ٢</a> / ١٤٤ عن أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> بترجمة معاوية، وتاريخ دمشق بترجمة مروان بن الحكم.

(٢) <a href="/الكتب/1788_مجمع-الزوائد-ج-٧">مجمع الزوائد ٧</a> / ١٠٠.

(٣) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / 168.

(٢) <a href="/الكتب/2700_فتح-القدير-ج-٤">فتح القدير ٤</a> / 536 - 537.

(٢) <a href="/الكتب/1295_الإرشاد-ج-٢">الإرشاد ٢</a> / 7 - 8.

المنتظم ٧ / ٩٢، <a href="/الكتب/3298_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٦">سير أعلام النبلاء ١٦</a> / ٢١٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٨٧، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٢٩٠، وغيرها.

(٢) تذكرة الحفظ ٢ / ٦٦٢، <a href="/الكتب/3566_الوافي- بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣٤٥، <a href="/الكتب/3296_سير- أعلام-النبلاء-ج-١٤">سير أعلام النبلاء ١٤</a> / 41.

البخاري ٨</a> / 458.

(2) الكاف الشاف في تخريج الكشاف - مع الكشاف - 4 / 220.

<a href="/الكتب/3288_سير-أعلام-النبلاء-ج-٦">سير أعلام النبلاء ٦</a> / ١٢٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج -١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٢٨٧ رقم ٥٣١.

(٢) <a href="/الكتب/3288_سير-أعلام-النبلاء-ج-٦">سير أعلام النبلاء ٦</a> / ١٣٠.

(٣) <a href="/الكتب/1723_صحيح-مسلم-ج-١">صحيح مسلم ١</a> / 5 - 6.

href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٢٨٨ - ٢٨٩، وغيره.

(٢) الكامل - لابن عدي - ٧ / ٢٧٢٩، <a href="/الكتب/3272_تهذيب- الكمال-ج-٣٢">تهذيب الكمال ٣٢</a> / ١٣٨، <a href="/الكتب/3338_تهذيب- التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٢٨٨.

(٣) <a href="/الكتب/3272_تهذيب-الكمال-ج-٣٢">تهذيب الكمال ٣٢</a> / ١٣٨. الهامش.

(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤ / ٤٢١، والطبراني والبزار كما في <a href="/الكتب/1789_مجمع-الزوائد-ج-٨">مجمع الزوائد ٨</a> / ١٢١.

(٥) الموضوعات لابن الجوزي، لكن لا يخفى أنه لم يطعن في الحديث إلا من جهة يزيد ولم يقل فيه إلا كان يلقن بأخرة فيتلقن، ولذا تعقبه السيوطي بما سنذكره.

(٦) ميزان الاعتدال في <a href="/الكتب/2951_نقد-الرجال-ج-٤">نقد الرجال ٤</a> / 424.

(2) اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1 / 199.

البخاري: ٣٩٨.

(٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / 700.

(٢) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٩١ - ٢٩٢.

(٣) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٩١ - ٢٩٢.

(٤) تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 291 - 292.

تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٣٥٠، وغيرهما.

(٢) <a href="/الكتب/3264_تهذيب-الكمال-ج-٢٤">تهذيب الكمال ٢٤</a> / 27.

٣</a> / ٣٩٣.

(٢) <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٥٦ - ٤٦٢، <a href="/الكتب/3264_تهذيب-الكمال-ج-٢٤">تهذيب الكمال ٢٤</a> / ٢٥ - ٣٧، <a href="/الكتب/3290_سير-أعلام-النبلاء-ج-٨">سير أعلام النبلاء ٨</a> / ٤١ - ٤٤، تهذيب <a href="/الكتب /1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٣٥٠ - ٣٥٣.

(٣) ميزان الاعتدال في <a href="/الكتب/2950_نقد-الرجال-ج-٣">نقد الرجال ٣</a> / ٣٩٣.

(٤) <a href="/الكتب/3327_تقريب-التهذيب-ج-٢">تقريب التهذيب ٢</a> / 128.

(٢) <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ١٨٤.

(٣) <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦١.

(٤) تلخيص <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / 172.

(٢) كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب: ٣١٧.

(٣) <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ٤٣٤.

(٤) <a href="/الكتب/2551_شواهد-التنزيل-ج-٢">شواهد التنزيل ٢</a> / 141.

(5) راجع الجزء الخامس من كتابنا الكبير نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار ففيه روايات أنهما مخلوقان من نور واحد، ومن شجرة واحدة.

(6) نهج البلاغة: 162.

(2) منهاج السنة 4 / 562 - 563.

(2) الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف - مع الكشاف - 4 / 220.

(3) فتح الباري في شرح البخاري 8 / 458.

(٢) إرشاد الساري في شرح البخاري ٧ / ٣٣١.

(٣) <a href="/الكتب/2700_فتح-القدير-ج-٤">فتح القدير ٤</a> / ٥٣٧.

(٤) إبطال الباطل - المطبوع مع <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> - 3 / 20.

(٢) <a href="/الكتب/2631_تفسير-القرطبي-ج-١٦">تفسير القرطبي ١٦</a> / 1.

(٢) <a href="/الكتب/2700_فتح-القدير-ج-٤">فتح القدير ٤</a> / 524.

(3) روح المعاني 25 / 10.

(4) الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري 18 / 80.

الجميع ، ويلاحظ اضطراب كلمات أبناء العامة وتناقضها، في محاولات يائسة لصرف الآيات الدالة على ذلك عن ظواهرها، فرارا، من الإجابة عن السؤال ب‍ " من هم إذا؟!!

أما الشيعة.. فقد عرفوا المنافقين منذ اليوم الأول... وللتفصيل مكان آخر، ولو وجدنا متسعا لوضعنا في هذه المسألة القرآنية التاريخية المهمة جدا رسالة مفردة وبالله التوفيق.

target="_blank">سورة الشعراء ٢٦</a>: ١٠٧ - ١٠٨.

(٢ ) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/11" target="_blank">سورة هود ١١</a>: ٥١.

(٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/26" target="_blank">سورة الشعراء ٢٦</a>: 143 - 145.

target="_blank">سورة الأنعام ٦</a>: ٩٠.

(٢) سورة سبأ ٣٤: ٤٧.

(٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/25" target="_blank">سورة الفرقان ٢٥</a>: 57.

(٢) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / 165.

(2) التفسير الكبير 27 / 167.

(3) البحر المحيط 7 / 516.

(٢) <a href="/الكتب/2693_تفسير-أبي-السعود-ج-٨">تفسير أبي السعود ٨</a> / 30.

(2) تفسير النيسابوري - هامش الطبري - 25 / 33.

(٢) <a href="/الكتب/2631_تفسير-القرطبي-ج-١٦">تفسير القرطبي ١٦</a> / 23.

(3) السراج المنير 3 / 537 - 538.

(٢) <a href="/الكتب/2605_تفسير-الرازي-ج-٢٧">تفسير الرازي ٢٧</a> / ١٦٥، <a href="/الكتب/1799_فتح-الباري-ج-٨">فتح الباري ٨</a> / ٤٥٨ وغيرهما.

(٣) <a href="/الكتب/1824_عمدة-القاري-ج-١٩">عمدة القاري ١٩</a> / ١٥٧.

(٤) فتح الباري بشرح <a href="/الكتب/1722_صحيح-البخاري-ج-٨">صحيح البخاري ٨</a> / 458.

(٢) <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٤٤.

(٣) <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح- الباري/الصفحة_0?pageno=452#top">مقدمة فتح الباري: ٤٥٢</a>.

(٢) <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح- الباري/الصفحة_0?pageno=437#top">مقدمة فتح الباري: ٤٣٧</a>.

(٣) <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٠٢.

(٤) <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح- الباري/الصفحة_0?pageno=437#top">مقدمة فتح الباري: ٤٣٧</a>.

(٥) <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / 490.

(2) تفسير النيسابوري - هامش الطبري - 25 / 35.

(٢) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / 102.

الشيعة الإمامية.

(2) التبيان في تفسير القران 9 / 158.

(3) مجمع البيان في تفسير القران 9 / 29.

- 22.

الفاطمية</a> في نقض <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> <a href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> ٣٨٧ - ٣٩١.

(٢) جامع الأصول ٩ / ٣٩٦ عن مسلم والترمذي، <a href="/الكتب /3044_الطبقات-الكبرى-ج-١">الطبقات الكبرى ١</a> / 20، الشفا بتعريف حقوق المصطفى: 62.

(3) المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج 15 / 36.

النبوة ١: ٦٦</a> / ١٦.

(٢) <a href="/الكتب/1381_ذخائر-العقبى">ذخائر العقبى</a> في مناقب ذوي القربى: 10.

(3) الشفا بتعريف حقوق المصطفى: 46.

(4) صحيح البخاري / كتاب الحدود - الباب 31، وانظر: الطبري 3 / 203، سيرة ابن هشام 2 / 657، وغيرهما.

(٢) <a href="/الكتب/3608_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٢">تاريخ ابن خلدون ٢</a> / 854.

(3) الرياض النضرة 1 / 213.

(٢) <a href="/الكتب/2269_كنز-العمال-ج-٥">كنز العمال ٥</a> / 747 - 750.

الفاطمية</a> في نقض <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> <a href="/الكتب/3459_العثمانية/الصفحة_0?pageno=391#top">العثمانية: ٣٩١</a> - 397.

target="_blank">سورة النساء ٤</a>: ٣١. وراجع التفاسير كالرازي ٨ / ١٧.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/24" target="_blank">سورة النور ٢٤</a>: 54.

(٢) <a href="/الكتب/4019_منهاج-الكرامة">منهاج الكرامة</a> - المطبوع في آخر المجلد الثاني من منهاج السنة -: 74.

الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار وهما تحت الطبع.

(٢) المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، الصواعق المحرقة: ٩٧.

(٣) <a href="/الكتب/2586_تفسير-الرازي-ج-٨">تفسير الرازي ٨</a> / 17.

(٢) شرح المقاصد ٥ / ٢٩٩.

(٣) <a href="/الكتب/4003_شرح-المواقف">شرح المواقف</a> 8 / 365.

(4) منهاج السنة: 3 / 277 الطبعة القديمة.

(5) الرياض النضرة - باب خلافة أبي بكر - 1 / 216.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/4" target="_blank">سورة النساء ٤</a>: 59.

(٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/58" target="_blank">سورة المجادلة ٥٨</a>: ٢٢.

(٣) حق <a href="/الكتب /1371_اليقين">اليقين</a> في معرفة أصول الدين 1 / 270.

روزبهان - 3 / 23.

وغيره.

(2) دلائل الصدق لنهج الحق 2 / 125 - 126.

(٢) <a href="/الكتب/3228_الموضوعات-ج-٢">الموضوعات ٢</a> / 332 - 333.

(2) البحر المحيط 7 / 516.

target="_blank">سورة آل عمران ٣</a>: 59 - 63.

(٢) صحيح الترمذي ٥ / ٥٩٦ كتاب <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، مناقب علي.

(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 150.

علوم الحديث: ٤٩</a> - 50.

البخاري ٧</a> / 60.

(2) خصائص أمير المؤمنين: 81.

(2) خصائص أمير المؤمنين: 49 - 50.

(2) تاريخ دمشق - ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام - 1 / 206 ح 271.

(2) فضائل علي - لأحمد بن حنبل -: مخطوط.

(3) حلية الأولياء 4 / 356.

(2) تحفة الأحوذي - شرح جامع الترمذي - 10 / 156.

(3) منهاج السنة 5 / 42.

(2) تاريخ المدينة المنورة، المجلد 1 / 583.

(٢) تفسير الحبري: ٢٤٨.

قال محققه - وهو العلامة السيد محمد رضا الحسيني الجلالي -: الحديث عن أبي سعيد الخدري قد تفرد بنقله المؤلف، فلم يروه غيره من المؤلفين، بل ينحصر وجوده بنسختينا ولم يوجد في سائر النسخ.

قلت: وما جاء في <a href="/الكتب/1381_ذخائر-العقبى">ذخائر العقبى</a>، ص 25: عن أبي سعيد... فغلط، بقرينة قوله في الآخر: أخرجه مسلم والترمذي، لأن الذي أخرجاه هو عن سعد.

(٢) أسد الغابة في معرفة الصحابة ٤ / ٢٦.

(٣) <a href="/الكتب/3494_الكامل-في-التاريخ-ج-٢">الكامل في التاريخ ٢</a> / 293.

(٢) <a href="/الكتب/2658_تفسير-ابن-كثير-ج-١">تفسير ابن كثير ١</a> / 319.

(٢) <a href="/الكتب/2093_معرفة-علوم- الحديث/الصفحة_0?pageno=50#top">معرفة علوم الحديث: ٥٠</a>.

(3) أحكام القران 2 / 16.

360 لا يوجد اسم علي، فليتحقق.

(2) مطالب السؤول: 7.

target="_blank">سورة آل عمران ٣</a>: 64.

(٢) ومن ذلك أيضا: سنن البيهقي ١٠ / ١٢٠.

(٣) فتوح البلدان: ٧٦ - ٧٧.

(٤) <a href="/الكتب/1325_مسار-الشيعة">مسار الشيعة</a> - للشيخ للمفيد -: ٤١.

(٥) <a href="/الكتب/42_مصباح-المتهجد/الصفحة_0?pageno=758#top">مصباح المتهجد: ٧٥٨</a> - 767، الإقبال بصالح الأعمال: 515.

(2) عيون الأثر في المغازي والسير 2 / 244.

(3) تاريخ الإسلام - المغازي -: 695.

دار إحياء التراث العربي - بيروت.

(٢) <a href="/الكتب/3715_عيون-الأثر-ج-٢">عيون الأثر ٢</a> / ٢٤٤، وغيره.

(٣) <a href="/الكتب/1729_صحيح-مسلم-ج-٧">صحيح مسلم ٧</a> / 139.

(4) نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار 11 / 315 - 338.

- ٣٥٨.

(٢) <a href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري ٣</a> / ١٣٩.

(٣) <a href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري ٣</a> / 147.

(4) المنتظم في تاريخ الأمم - حوادث السنة العاشرة - 4 / 3.

836 - 837.

(2) فتوح البلدان 75 - 76.

(٢) <a href="/الكتب/3597_البداية-والنهاية-ج-٥">البداية والنهاية ٥</a> / 53.

(2) تاريخ مدينة المنورة 1 / 581 - 582.

الحلبية ٣</a> / 236.

(٢) <a href="/الكتب/2678_الدر-المنثور-ج-٢">الدر المنثور ٢</a> / ٤٠.

(٣) <a href="/الكتب/2697_فتح-القدير-ج-١">فتح القدير ١</a> / 348.

(4) روح المعاني 3 / 190.

(5) تفسير المراغي 4 / 175.

في رسالة مفردة، والله الموفق.

(٢) <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / 85.

(2) منهاج السنة 7 / 40.

target="_blank">سورة الأنفال ٨</a>: 31.

والمحاسن: 38.

(٢) التبيان في تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> 2 / 485.

(2) الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم 1 / 210.

(3) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد: 304.

الصدق/الصفحة_0?pageno=177#top">نهج الحق وكشف الصدق: ١٧٧</a>.

(2) تفسير البيضاوي. بحاشية الشهاب 3 / 32.

البيضاوي ٣</a> / ٣٢.

(٢) السراج المنير في تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> 1 / 222.

(3) الجمل على الجلالين 1 / 282.

(4) المرقاة في شرح المشكاة 5 / 589.

href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> 1 / 222، المراغي 3 / 175، وغيرهم ممن تقدم أو تأخر.

(2) تفسير القاسمي 2 / 857.

(٢) تفسير الرازي وغيره من التفاسير، بتفسير الآية.

(٣) سنن البيهقي ١٠ / ١٢٠، وغيره.

(٤) شرح المواهب اللدنية ٤ / ٤٣.

(٥) هذا <a href="/الكتب/4284_حديث-الولاية">حديث الولاية</a>، وقد بحثنا عنه بالتفصيل سندا ودلالة في الجزء الخامس عشر من كتابنا الكبير نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار وهو ماثل للطبع.

(٢) حديث النور، وحديث الشجرة، بحثنا عنهما بالتفصيل سندا ودلالة في الجزء الخامس من كتابنا الكبير نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار المطبوع منه حتى الآن ١٢ جزء.

(٣) مسند أحمد ٤ / ٤٣٧، المستدرك على الصحيحين ٣ / ١١، <a href="/الكتب /3476_تاريخ-الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري ٣</a> / ١٧، <a href="/الكتب /3494_الكامل-في-التاريخ-ج-٢">الكامل في التاريخ ٢</a> / ٦٣ ومصادر أخرى في التاريخ والحديث.

(٤) <a href="/الكتب/1798_فتح-الباري-ج-٧">فتح الباري ٧</a> / 132، فيض القدير 4 / 421، المرقاة في شرح المشكاة 5 / 348.

(5) الكشاف 1 / 370.

3 / 63.

شيئا له تأثير في البحث!

الأحاديث وأثبتها، وقد بحثنا عنه سندا ودلالة في الجزء الخامس عشر من أجزاء كتابنا الكبير نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار وهو تحت الطبع.

(2) وهذا أيضا من أصح الأحاديث وأثبتها، راجع: مسند أحمد 1 / 3، 151، وصحيح الترمذي، والخصائص للنسائي، والمستدرك على الصحيحين، وراجع التفاسير في سورة البراءة.

ترجمة أمير المؤمنين.

(٢) أخرجه أحمد ٣ / ٣٣، والحاكم ٣ / ١٢٢، والنسائي في الخصائص، وابن عبد البر وابن حجر وابن الأثير بترجمته. وكذا غيرهم.

(٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/66" target="_blank">سورة التحريم ٦٦</a>: 6.

target="_blank">سورة الزمر ٣٩</a>: 15، وسورة الشورى 42: 45.

(2) تقدم ذكر بعض مصادره.

(3) الكشاف، الرازي، البيضاوي وغيرهم، بتفسير الآية.

الحق</a> 3 / 62.

أنا أسقطنا منه شيئا مما له دخل في البحث مع الشيعة حول الآية المباركة.

عليه، توفي في أوائل القرن السابع، كما في ترجمته بمقدمة كتابه المذكور، طبعة مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية - قم.

(2) كذا، والصحيح: محمود.

المجلد السابع من موسوعة مصنفات الشيخ المفيد.

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار وسيقدم للطبع إن شاء الله تعالى.#

نامعلوم صفحہ