الآية المباركة (ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة...) فإنه قد جعلت المودة - بناء على اتصال الاستثناء - أجرا للرسالة، ومن المعلوم أنه لولا التساوي والتناسب بين الشئ ومقابله لم يصدق على الشئ عنوان الأجر، وحينئذ فإذا لاحظنا عظمة الرسالة المحمدية عند الله وعند البشرية اهتدينا إلى عظمة هذا الأجر وهو المودة في القربى.

وكذا بناء على الانقطاع، لأن الروايات قد دلت على أن المسلمين اقترحوا عليه صلى الله عليه وآله وسلم أن يدفعوا إليه في مقابل أداء الرسالة من الأموال ما يكون معه في سعة فأجاب - بناء على هذا القول - بالرد وأنه لا يسألهم أجرا أصلا، ثم قال:

ولكن المودة في القربى فجعلها هي الشئ المطلوب منهم والواجب عليهم..

فإيجاب المودة - في مثل هذا المقام، دون غيرها مما كان بالإمكان أن يطلبه منهم - يدل على أن هذا الأمر أهم الأشياء عند الله والرسول.

وعلى الجملة.. ليس المراد مجرد المودة والمحبة، بل هي المحبة المستتبعة للانقياد والطاعة، قال تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/4" target="_blank" title="سورة النساء 4">﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾</a> (١) والاتباع يعني إطاعة الأمر كما في الآية المباركة: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/24" target="_blank" title="سورة النور 24">﴿وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري﴾</a> (2).

والاتباع، والانقياد التام،، والإطاعة المطلقة، هو معنى الإمامة والولاية...

قال العلامة الحلي: الرابعة: قوله تعالى: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) روى الجمهور...

صفحہ 322