- ص ٢٣٨ س ١٠: «مستغر». الصواب:؟ (^١).

- ص ٢٤١ س ١١: «يرمق» (^٢). الصواب: «يروق».

- ص ٢٤٣ س ١١: «يدَّعي أنَّه لَحقُّ». الصواب: «يدَّعي إنَّه لَحقُّ».

- ص ٢٥٣ س ٨: «والسعيَ». الصواب: «والسعيِ».

- ص ٢٥٥ س ٢: «نفْطْوَيه». الصواب: «نِفْطَويه».

- ص ٢٥٦ س ٤: «حَيَّوِيْة». الصواب: «حَيَّوَيْه».

- ص // حاشية (١): «لعله البهاري». الصواب: × (^٣). الصواب ما في الأصل: «البربهاري».

- ص ٢٦٥ س ٦: «عوَّق السَّلقُ». الصواب: «عوّق السلقَ» (^٤). يظهر من السياق أنَّ «السلق» هنا كلمة عامِّيَّة بمعنى «النعل» أو نحوه.

- ص // حاشية (٢): «السلق: الذنب». الصواب: ×.

- ص ٢٦٦ س ١٢: «وقال». الصواب: «فقال».

(^١) ضُبط في المطبوع على أنه اسم فاعل من الاستغراء، والصواب: «مُسْتَغِرٍّ» من استغَرَّ: اغتَرَّ.

(^٢) سياقه: «يرمق ظاهرُه العيونَ، فيَصرف عنه الظنونَ». وفي طبعة إحسان عباس (١/ ١٠٩): «ترمق ... فتنصرف ...». والصواب ما ذكره الشيخ.

(^٣) يعني أن تحذف الحاشية.

(^٤) لم يضبط الشيخ الواو المشدَّدة في «عوّق». وفي طبعة إحسان عباس (١/ ١١٨): «عوَّق السلقَ» دون تفسير أو تعليق. وليقارَن النصُّ بما ورد في «تكملة تاريخ الطبري» (٢٩٠) و«إنباه الرواة» (١/ ٢١٢).