والفعل وهو: (أدعوا) و(أنادي) من لوازمه، كما أن الحركةَ من لوازمها التّحركُ (١) بخلافِ ما عنده (٢)؛ وقد مرّ (٣) ما يقرُب منهُ في صدرِ الكتابِ (٤).

الاستفهام ليحصلَ في الذِّهنِ نقشُ الخارج، والبواقي ليحصلَ في الخارج ما نقشُه في الذِّهن.

قال في المفتاح (٥): "الفرقُ بين الطّلبِ في الاستفهامِ، والطّلبِ في الأمرِ والنَّهي والنِّداءِ واضحٌ؛ فإنّك في الاستفهام تطلُبُ ما هو في الخارج ليحصلَ في ذهنك [نقشٌ] (٦) له مُطَابق، وفيما سواه تنقشُ في ذهنك، ثم تطلبُ أن يحصلَ له في الخارج مطابقٌ؛ فنقشُ (٧) الذّهنِ في الأَوَّلِ تابعٌ، وفي الثاني متبوعٌ".

ومن عبارةِ المختصر يُعرفُ حُكمُ التَّمني -أيضًا-؛ لشمول

(١) في أ: "التحريك".

(٢) أي: ما عند السكاكي.

(٣) في أزيادة: "مرّة" والسياق تامّ بدونها.

(٤) راجع ص (٢٤١ - ٢٤٢) قسم التحقيق.

(٥) ص (٣٠٤).

(٦) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأصل. ومثبت من: أ، ب. مصدر القول.

(٧) هكذا -أيضًا- في مصدر القول. وفي أ: "فتنتقش".