الإمام الرّازي] (١). فيزيد (٢) تأكيدها؛ فيتضمّن معنى القصرِ، إذ القصرُ يُقصد به هذا المقصودُ إذا وقع في جوابِ المتردِّد؛ أي: المقصودُ من القصرِ -أيضًا- تأكيدٌ للحكمِ على تأكيدٍ؛ لأنّك إذا قلتَ لمخاطبٍ يُردِّد المجيء الواقع بين زيدٍ وعمرو: (زيدٌ جاء لا عمرو)، ويكون قولُك: (زيدٌ جاء) إثباتًا للمجئ لزيدٍ صريحًا. وقولك: (لا عمرو) إثباتًا للمجئ لزيدٍ ضمنًا مُؤكّدًا لما عُلِمَ صريحًا.

والحاصلُ: أنَّ الإمام [وغيره] (٣) قال: إن (٤) (إنّ) تدلُّ على الإثباتِ، و(ما) على النَّفي، والأصلُ بقاؤهما على ما كانا، وليسا متوجهين (٥) إلى المذكورِ، ولا (٦) إلى غير المذكور (٧) للتَّناقضِ؛ بل أحدُهما للمذكورِ، والآخر لغير المذكور، وليسَ (إنّ) لإثباتِ ما عدا المذكور،

= ٢٩٣)، ووفيات الأعيان: (٤/ ٨٢ - ٨٦)، سير أعلام النبلاء: (٢١/ ٥٠٠ - ٥٠١).

أمّا القِيل المتقدّم فقد نقله الكرمانيّ عن الشِّيرازيِّ في شرحه للمفتاح: (٦٨٩).

(١) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصل، ب. ومثبت من أ، وبه يتضح المعنى.

(٢) في الأَصل: "يزيد". والصَّواب من أ، ب، ف.

(٣) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصل، ومثبت من: أ.

(٤) "إن" ساقطة من أ.

(٥) في أ: "بمتوجّهين".

(٦) "لا" ساقطة من أ.

(٧) في أ: "غير مذكور".