........ ... أَحْيَا أَبَاكُنَّ يَا لَيْلَى الأمَادِيحُ.

وذكرَ الزَّمخشريُّ في سورةِ الأنفالِ (١) في "الكشَّاف" في قوله: ﴿ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ﴾ (٢) ما هوَ قريبٌ منه (٣). بل صرَّحَ به في سورة النِّساءِ في قوله -تعالى-: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ﴾ (٤) إذْ قال (٥): "ولم يقلْ: (واستغفرت لهم)، وعدلَ عنه (٦) إلى طريقةِ الالتفاتِ تفخيمًا لشأنِ رسولِ الله ﷺ، وتنبيهًا على أنَّ شفاعةَ (٧) من اسمُه

= وقائلُه أبو ذؤيب الهذليّ. ينظر: ديوان الهذليّين: (١/ ١١٣).

والالتفات المشار إليه -بحسب العموم- في قوله: "أباكنّ يا ليلى" حيث عبّر بما يدل على الجمع أوّلًا: "أباكنّ"، ثمّ عاد بما يدلّ على الأفراد: "ليلى".

(١) في أ: "من".

(٢) سورة الأنفال، الآية: ١٤.

(٣) إذ قال (٢/ ١٩٥): "والمعنى ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الآجل الّذي لكم في الآخرة؛ فوضع الظّاهر موضع الضّمير".

(٤) سورة النّساء، من الآية: ٦٤.

(٥) الكشّاف: (٢/ ٥٥٩ - ٥٦٠). وفيه زيادة: "وتعظيمًا لاستغفاره"؛ حيث وردت بعد الجملة الدّعائيّة: "ﷺ".

(٦) "عنه" ساقطة من: أ.

(٧) في الأصل، وبقيّة النّسخ: "الشَّفاعة". والصَّواب من مصدر القول. وبه يستقيم =