...

تحقيق المقام فيما يتعلق بأوقات النهي عن الصلاة من أحكام

بقلم: د/ عيد بن سفر الحجيلي

الأستاذ المساعد بكلية الشريعة

بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًاَ عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد: فإن للصلاة أهمية عظمى ويكفي في بيان عظم شأنها وعلو قدرها أنها عمود الإسلام وثاني أركانه وبيان ذلك قول النبي ﷺ: "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد" ١ وقوله ﷺ: "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسوله الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان" ٢. والأحاديث الدالة على أهمية الصلاة وبيان فضلها كثيرة جدًا، ولم يكن فضل الصلاة خاصًا بالفرائض بل إن في التطوع من عظيم الأجر وجزيل الثواب مالا يحصيه إلا الله ﷾ ومما جاء في ذلك قوله ﷺ: "ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم

١ أخرجه الترمذي في كتاب الإيمان (باب ما جاء في حرمة الصلاة) ٥/ ١١-١٢ حديث ٢٦١٦ وقال: "هذا حديث حسن صحيح".

٢ أخرجه البخاري واللفظ له في كتاب الإيمان (باب دعاؤكم إيمانكم) ١/٨ ومسلم في كتاب الإيمان (باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام) ١/ ٤٥ حديث ١٦.

ثنتى عشرة ركعة تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا في الجنة. أو بنى له بيت في الجنة" ١.

وقوله ﷺ: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" ٢.

وحيث ثبت عن النبي ﷺ النهي عن الصلاة في بعض الأوقات، واختلف العلماء في عدد هذه الأوقات وفيما يباح من الصلاة فيها مما لا يباح لاسيما تحية المسجد التي كثر الخلاف في الوقت الحاضر في فعلها في وقت النهي وقد رأيت من دخل المسجد بعد أذان المغرب فجلس ولم يصلها بحجة أن ذلك هو مذهب بعض الأئمة الأربعة علما بأن الصلاة بعد الغروب وقبل صلاة المغرب فعلها الصحابة ﵃ بحضور النبي ﷺ فلم ينكرها٣.

لذلك كله ولأنني لم أعلم من أفرد أوقات النهي ببحث مستقل أحببت أن أسهم في خدمة هذا الموضوع وذلك بدراسته دراسة موازنة من خلال هذا البحث المتواضع الذي سميته: "تحقيق المقام فيما يتعلق في أوقات النهي عن الصلاة من أحكام" وجعلته في بابين وخاتمة اشتمل كل باب على عدة فصول واشتملت بعض الفصول على مباحث كما أن بعض المباحث تضمنت مطالب.

وقد جعلت الباب الأول: في بيان أوقات النهي وفيه فصلان:

الفصل الأول: حكم أوقات النهي من حيث الثبوت وعدمه.

الفصل الثاني: عدد أوقات النهي وفيه تمهيد وثلاثة مباحث:

المبحث الأول: الأوقات الخمسة التي اشتهرت بالنهي.

المبحث الثاني: النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الفجر هل هو متعلق بفعل الصلاة أو بدخول الوقت.

المبحث الثالث: أوقات أخرى وفيه تمهيد وستة مطالب:

١ أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها) باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن) ١/٥٠٣ حديث ٧٢٨.

٢ أخرجه مسلم في الكتاب السابق (باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما) ١/ ٥٠١ حديث ٧٢٥.

٣ كما سيأتي ذلك ص٢٥.

المطلب الأول: وقت ما بعد الغروب وقبل صلاة المغرب.

المطلب الثاني: وقت إقامة الصلاة.

المطلب الثالث: وقت الخطبة يوم الجمعة.

المطلب الرابع: وقت خطبة العيد والكسوف والاستسقاء.

المطلب الخامس: وقت ما بعد صلاة العيد وقبلها.

المطلب السادس: وقت ما بعد صلاة الجمعة في المسجد.

أما الباب الثاني فهو: في بيان ما يباح ومالا يباح من الصلوات في أوقات النهي واشتمل على تسعة فصول:

الفصل الأول: قضاء الفوائت وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: قضاء الفرائض.

المبحث الثاني: قضاء ركعتي الفجر بعد الصلاة.

المبحث الثالث: قضاء الوتر.

المبحث الرابع: قضاء السنن الراتبة.

الفصل الثاني: الصلاة على الجنازة.

الفصل الثالث: تحية المسجد.

الفصل الرابع: ركعتا الإحرام والطواف والوضوء وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: ركعتا الإحرام.

المبحث الثاني: ركعتا الطواف.

المبحث الثالث: ركعتا الوضوء.

الفصل الخامس: صلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء وفيه مبحثان:

المبحث الأول: صلاة الكسوف.

المبحث الثاني: صلاة الاستسقاء.

الفصل السادس: سجود التلاوة وسجود الشكر وفيه مبحثان:

المبحث الأول: سجود التلاوة.

المبحث الثاني: سجود الشكر.

الفصل السابع: إعادة الصلاة مع الجماعة.

الفصل الثامن: الصلاة المنذورة وصلاة الاستخارة وفيه مبحثان:

المبحث الأول: الصلاة المنذورة.

المبحث الثاني: صلاة الاستخارة.

الفصل التاسع: التطوع في مكة في أوقات النهي.

وأما الخاتمة فجعلتها في أهم ما توصلت إليه من نتائج.

وقد سلكت في إعداد هذا البحث المنهج التالي:

١- حاولت حصر جميع المسائل المتعلقة بالبحث ودرست كل مسألة دراسة موازنة بينت فيها المذاهب الأربعة وقد أشير أحيانا إلى أقوال بعض الصحابة والتابعين

وغيرهم من الفقهاء ﵃ أجمعين.

٢- حرصت أن تخرج المسائل بأسلوب سهل فجمعت ما اتفق من المذاهب في الحكم في قوله واحد ثم ذكرت الأقوال الأخرى وبعد ذلك أذكر الأدلة لكل قول ثم أختم المسألة بما يترجح لديّ فيها وبيان سبب الترجيح والرد على أدلة القول المخالف إن وجد.

٣- خرجت الأحاديث الواردة يا البحث فإن كان الحديث في الصحيحين أو في أحدهما اكتفيت بتخريجه منهما أو من أحدهما وإن لم يكن كذلك ذكرت درجته صحة أو ضعفا من واقع الكتب التي تعنى بذلك.

٤- صرفت النظر عن الترجمة للأعلام خشية الإطالة.

٥- وضعت في نهاية البحث ثلاثة فهارس:

الأول للأحاديث والآثار مرتبة حسب الحروف الهجائية.

والثاني للمصادر والمراجع ورتبتها على الحروف الهجائية أيضا وذكرت اسم

الكتاب والمؤلف وتاريخ وفاته والطبعة والناشر متى ما وجدت شيئا من ذلك.

أما الفهرس الثالث فهو لموضوعات البحث.

وفي الختام أسأل الله ﷾ أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم وأن يوفقني للعمل الذي يرضيه عني إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على سيد خلقه عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

...

الباب الأول

بيان أوقات النهي

الفصل الأول

حكم أوقات النهي من حيث الثبوت وعدمه

أكثر أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة على ثبوت النهي عن الصلاة في بعض الأوقات١، وقد حكى النووي الإجماع على ذلك٢.

ومن الأدلة لهم ما يأتي:

١- عن أبي هريرة ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن صلاتين، بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ٣.

٢- عن ابن عباس ﵄ قال:" شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر، أن النبي ﷺ نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب" ٤.

٣- عن عطاء بن يزيد الجندعي أنه سمعت أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس " ٥.

٤- عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها" ٦.

١ انظر مختصر الطحاوي: ٢٤، الهداية ١/ ٤٠، القوانين الفقهية: ٥٣، مختصر خليل: ٢٤، المهذب ١/ ٩٢، روضة الطالبين ١/١٩٢، الهداية لأبي الخطاب ١/ ٤١، الفروع ١/٥٧٢.

٢ شرح النووي على صحيح مسلم ٦/ ٠ ١ ١، وانظر أيضا فتح الباري ٢/ ٥٩، بلوغ الأماني ٢/٢٩٦.

٣ أخرجه البخاري واللفظ له في كتاب مواقيت الصلاة "باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس " و"باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس ٢/ ٤٥ا-١٤٦، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها "باب الأوقات التي نهر عن الصلاة فيها ا/٥٦٦ حديث ٨٢٥.

٤ أخرجه البخاري واللفظ له في كتاب مواقيت الصلاة "باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس"١/١٤٥، ومسلم في الكتاب والباب السابقين ١/٥٦٦ -٥٦٧ حديث ٨٢٦.

٥ أخرجه البخاري واللفظ له في كتاب مواقيت الصلاة "باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس "١/١٤٥-١٤٦، ومسلم في الكتاب والباب السابقين ١/٥٦٧ حديث ٨٢٧.

٦ أخرجه البخاري بهذا اللفظ في كتاب مواقيت الصلاة "باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس،- وبلفظ آخر في لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس ١/١٤٥، وأخرجه مسلم في الكتاب والباب السابقين ١/٥٦٧ -٥٦٨ حديث ٨٢٨.

٥- وعنه أيضا قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا طلع حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى ترتفع وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب " ١.

٦- عن عقبة بن عامر الجهني ﵁ قال: ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا، حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة٢ حتى تميل الشمس وحين تضئ! الشمس للغروب حتى تغرب " ٣.

وحكى الحافظ ابن حجر عن طائفة من السلف إباحة التطوع في كل وقت حيث قال: "قال النووي أجمعت الأمة على كراهة صلاة لا سبب لها في الأوقات المنهي عنها واتفقوا على جواز الفرائض المؤداة فيها".. إلى أن قال: "قلت: وما نقله من الإجماع والاتفاق متعقب، فقد حكى غيره الإباحة مطلقا وأن أحاديث النهي منسوخة، وبه قال داود وغيره من أهل الظاهر وبذلك جزم ابن حزم، وعن طائفة أخرى المنع مطلقا في جميع الصلوات "٤.

قلت: دعوى النسخ لا دليل عليها فتبقى أحاديث النهى محكمة. قال ابن حزم: "وأما من رأى من أصحابنا النهى عن الصلاة بعد صلاة العصر منسوخا بصلاته ﵇ الركعتين فكان يصح هذا لولا حديث وهب بن الأجدع الذي ذكرنا من إباحته ﵇ الصلاة بعد العصر مادامت الشمس مرتفعة فبطل النسخ في ذلك "٥ أهـ. فثبت بهذا أن أوقات النهي ثابتة.

١ أخرجه البخاري واللفظ له في كتاب مواقيت الصلاة "باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس " ١/ ١٤٥ ومسلم في الكتاب والباب السابقين ١/٥٦٨ حديث ٥٢٩.

٢ معنى حين يقوم قائم الظهيرة: أي حين لا يبقى للقائم في الظهيرة ظل في المشرق ولا في المغرب، والمعنى حال استواء الشمس. انظر: صحيح مسلم بشرح النووي ٤/٦ ١ ١، سبل السلام ١/٣٢٦.

٣ أخرجه مسلم في الكتاب والباب السابقين ١/٥٦٨ -٥٦٩ حديث ١ ٨٣.

٤ فتح الباري ٢/ ٢٥٩ وأنظر أيضا شرح الزرقاني على موطأ الامام مالك ٢/ ٤٦، بلوغ الأماني ٢/ ٢٩٦.

٥١لمحلى ٣/٤٦.

...

الفصل الثاني عدد أوقات النهي

بالنظر في الأحاديث السابقة في حكم أوقات النهي يتبين أن هناك خمسة أوقات منهي عن الصلاة فيها، دل حديث عقبة بن عامر الجهني ﵁ على ثلاثة منها هي: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب، وزادت بقية الأحاديث وقتين هما بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس.

وحيث اختلف العلماء في عدد أوقات النهي فذكر بعضهم أنها خمسة واشتهر النص على ذلك في كثير من كتب الفقه١، وزاد بعضهم عليها ونقص البعض الآخر٢، كما اختلفوا في تعلق النهي عن الصلاة بعد الفجر هل هو بطلوع الفجر أو بصلاة الفجر رأيت أن أجعل الكلام في هذا الفصل في ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: في الأوقات الخمسة ومعرفة من عدها جميعا أوقات نهي ومن عد بعضها وبيان الراجح من ذلك. أما المبحث الثاني: فجعلته في تعلق النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الفجر. بينما جعلت المبحث الثالث في أوقات أخرى زادها بعض العلماء فأقول وبالله التوفيق.

١ ومنها المبسوط ١/ ١٥٠، المهذب ١ /٩٢، حلية العلماء العلماء٢/ ١٨٥، روضة الطالبين ١ /١٩٢، كفاية الأخيار ١/ ١٣٠، الهداية لأبي الخطاب ١/ ١ ٤، المحرر ١/ ٨٦، الفروع ١/ ٥٧٢، الإنصاف ٢/ ١ ٠ ٢، الإقناع ١/١٥٧، شرح منتهى الإرادات ١/ ٢٤٢.

٢ كما يتضح ذلك إن شاء الله في بيان مباحث هذا الفصل.

المبحث الأول

اختلف العلماء في عد هذه الأوقات أوقات نهي على أربعة أقوال:

الأول: أن الأوقات الخمسة كلها أوقات نهي وهي من بعد الفجر١ حتى تطلع الشمس، وعند طلوعها حتى ترتفع، وإذا استوت حتى تزول، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، ومن حين تتضيف للغروب حتى تغرب.

وبه قال الحنفية٢، والحنابلة٣، وكذا الشافعية إلا أنهم استثنوا وقت الزوال يوم الجمعة٤، وروى الترخيص يوم الجمعة عن طاوس والحسن ومكحول والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وإسحاق وأبي يوسف٥، واختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية٦، وقال ابن مفلح في الفروع:٧ "وظاهر الجواز ولو لم يحضر الجامع ".

ومن هؤلاء من جعل الأوقات الخمسة ثلاثة حيث جعل من بعد الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد رمح وقت ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس وقت، وهذا هو الذي حكاه ابن قدامة في المغني عن الإمام أحمد حيث قال: "اختلف أهل العلم في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها فذهب أحمد رحمه الله تعالى إلى أنها من بعد الفجر حتى ترتفع

١ ويأتي في المبحث الثاني اختلاف العلماء في تعلق النهي هل هو بطلوع الفجر أو بصلاة الفجر.

٢ مختصر الطحاوي ص ٢٤، الهداية ١/ ٤٠- ا ٤، الاختيار لتعليل المختار ١/ ٤٠- ا ٤، اللباب في شرح الكتاب ١/٨٨-٨٩

٣ انظر الهداية ١/ ١ ٤، المقنع ص ٣٥، الفروع ١/٥٧٢، الإنصاف ٢/ ١ ٢٠-٢٠٣، الإقناع ١ /١٥٧، شرح منتهى الإرادات ١/٢٤٢

٤ انظر المهذب ١/٩٢-٩٣، روضة الطالبين ١/١٩٤، كفاية الأخيار ١/١٣٠- ا ١٣، مغنى المحتاج ١/١٢٨.

٥ انظر الأوسط ٤/ ١ ٩، السنن الكبرى ٢/ ٤٦٥، معرفة السنن والآثار ٣/ ٤٣٩، المغني ٢/ ٥٣٦، بدائع الصنائع ١/ ٢٩٦.

٦ انظر الاختيارات الفقهية: ص ٦٦، الإنصاف ٢/ ٢ ٢٠.

٧ ١ / ٥٧٢.

الشمس قدر رمح وبعد العصر حتى تغرب الشمس وحال قيام الشمس حتى تزول، وعدها أصحابه خمسة أوقات من الفجر إلى طلوع الشمس وقت ومن طلوعها إلى ارتفاعها وقت وحال قيامها وقت ومن العصر إلى شروع الشمس في الغروب وقت وإلى تكامل الغروب وقت "١ أهـ.

وممن جزم بأن الأوقات ثلاثة من الحنابلة مرعي بن يوسف في دليل الطالب حيث قال: "فصل في أوقات النهي وهي من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد رمح ومن العصر إلى غروب الشمس وعند قيامها حتى تزول "٢.

ومن الشافعية النووي حيث قال: "وتكره الصلاة عند الاستواء إلا يوم الجمعة وبعد الصبح حتى ترتفع الشمس كرمح والعصر حتى تغرب "٣.

القول الثاني: أن الأوقات المنهي عن الصلاة فيها أربعة، وهي الأوقات التي ذكرها أصحاب القول الأول عدا وقت الزوال مطلقا أي بدون فرق بين يوم الجمعة وغيره، وبه قال المالكية٤.

الثالث: أنها أربعة أيضا وهي المذكورة في القول الأول كذلك، عدا بعد العصر

وبه قال بعض العلماء٥. وممن رخص في الصلاة بعد صلاة العصر علي وعائشة والزبير وابنه وتميم الداري والنعمان بن بشير وأبو أيوب الأنصاري ﵃ أجمعين٦. الرابع: أنها ثلاثة فقط وهي المذكورة في حديث عقبة بن عامر ﵁ وهي حين تطلع الشمس حتى ترتفع وعند استوائها حتى تزول وحين تتضيف للغروب حتى تغرب وبه قال ابن المنذر٧.

١ المغنى ١/٥٢٣.

٢ دليل الطالب ص ٤١، وانظر أيضا منار السبيل ١/١١٦.

٣ انظر المنهاج مع مغني المحتاج ١/١٢٨.

٤ انظر الكافي ١/١٦٥، بداية المجتهد ١/١٢٧، القوانين الفقهية ص ٥٣، مختمر خليل ص ٢٤.

٥ حكى ذلك ولم ينسبه لأحد ابن عبد البر في الاستذكار ١٤٩/١، وابن رشد في بداية المجتهد ١٢٧/١.

٦ انظر المغنى ٢/٥٢٧.

٧ انظر الإقناع لابن المنذر ١/٨٣، المغنى ٢/ ٥٢٤.