الْأَعْرَاب): جَبَلٌ عَطَوَّدٌ وعَطَرَّدٌ وعَصَوَّدٌ أَي طَوِيل. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: هَذَا طَرِيق عَطَوَّدٌ أَي بيِّن يذهب فِيهِ حَيْثُمَا شَاءَ. وَقَالَ اللَّيْث: العَطَوَّد السّفر الشاقّ الشَّديد. وَأنْشد:

فقد لَقينَا سَفَرًا عَطَوَّدَا

يتْرك ذَا اللَّوْن البصيصِ أسْوَدَا

قَالَ: وبعضٌ يَقُول: عَطَوَّط. وَقَالَ الفرّاء: العَطَوَّدُ: الطَّوِيل.

وَقَالَ أَبُو عبيد: العَطَوَّدُ الانطلاق السَّرِيع. وَيُقَال ذهب يَوْمًا عَطَوَّدًا أَي يَوْمًا أجمع وَأنْشد:

أقِم أَدِيم يَوْمهَا عَطَوَّدَا

مثل سُرَى لَيْلَتهَا أَو أبْعَدَا)

ع ط ت، ع ط ظ: مهملات.

ع ط ذ

عذ ط، ذعط. (مستعملات) .

عذط: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: العِذْيوْطُ هُوَ: الزُمَّلق والزَلق وَهُوَ الثَمُوت والثَّتّ. وَقَالَ: العِذيَوطَة من النِّسَاء: الَّتِي تحدث إِذا أُتِيَتْ وَهِي التيتاءة وَيُقَال: رجل تيتاء إِذا كَانَ كَذَلِك وَقَالَ شمر: العِذيَوط الَّذِي إِذا غشي الْمَرْأَة أكسل أَو أحدث. وَقَالَ اللَّيْث: العِذْيَوْط: الَّذِي إِذا أَتَى أَهله أبدَى. والجميع العذاويط والعذاييط.

وَقد عَذْيطَ الرجلُ يُعَذيطُ عَذْيطَةً. وَيجمع أَيْضا على عِذْيَوْطِين. وَمِنْهُم من يَقُول عِظْيَوْط بالظاء.

ذعط: الأصمعيّ: الذاعط: الذَّابِح، ذَعَطَه إِذا ذبحه. وَقَالَ الهُذَليّ:

إِذا وردوا مصرهم عوجلوا

من الْمَوْت بالهِمْيَغ الذاعِطِ

وَقَالَ اللَّيْث: الذَعْط: الذّبْح نَفسه. وَقد ذعطْته بالسكين، وذَعَطَته المنيةُ وسَحَطته.

ع ط ث

اسْتعْمل من وجوهه: ثطع ثعط.

ثطع: أَبُو الْعَبَّاس عَن سَلَمة عَن الفرّاء قَالَ: الثُطَاعِي مَأْخُوذ من الثُطاع وَهُوَ الزُكام. وَقَالَ اللَّيْث: ثُطِعَ فَهُوَ مثطوع. وَهُوَ مثل الزُّكَام والسعال.

ثعط: عَمْرو عَن أَبِيه: ثَعِط اللحمُ ثَعَطًا إِذا أنتن. وأنشدني أَبُو بكر الْإِيَادِي:

يَأْكُل لَحْمًا بائتًا قد ثَعِطَا

أَكثر مِنْهُ الْأكل حَتَّى خَرِطَا

قَالَ وخَرِط بِهِ أَي غَصّ بِهِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: إِذا مَذِرت البَيْضة فَهِيَ الثَعِطَة. وَقَالَ بعض شعراء هُذيل يهجو نسَاء:

يُثَعّطْنَ العَراب وَهن سُودٌ

إِذا خَالسْنَهُ فُلُحٌ فِدَامُ

العَرَاب: فثم الخَزَم، واحدته عَرَابة. يُثَعّطْنَه: يرضَحْنَه ويَدْقُقْنه. فُلح: جمع الفَلْحَاء: الشفةِ. فدَام: هَرِمَات.

(ع ط ر)

عطر، عرط، طعر: مستعملة.

رعط، رطع، طرع: مُهْملَة.