[64] قلت تحصيل الكلام ههنا فى سؤالين . أحدهما كيف صار علمه بذاته هو علمه بغيره وقد تقدم الجواب على ذلك وانه يوجد فى عقل الانسان من هذا معنى ما هو الذى اوقفنا على وجوب وجوده فى العقل الاول

[65] والسؤال الثانى هو هل يتكثر علمه بتكثر المعلومات فانه يحيط بجميع المعلومات المتناهية وغير المتناهية على الوجه الذى يمكن ان يحيط علمه بغير المتناهى . والجواب عن هذا السؤال انه ليس يمتنع فى العلم الاول ان يوجد فيه مع الاتحاد تفصيل بالمعلومات فانه لم يمتنع عند الفلاسفة ان يكون يعلم غيره وذاته علما مفترقا من جهة انه يكون هنالك علوم كثيرة وانما امتنع عند هم ان العقل مستكمل بالمعقول ومعلول عنه فلو عقل غيره على جهة ما نعقله نحن لكان عقله معلولا عن الموجود المعقول لا علة له وقد قام البرهان على انه علة للموجود .

صفحہ 343