[5] وليس الامر كذلك وانما معنى القول هل كونه واجب الوجود لطبيعة تخصه من حيث هو واحد بالعدد أو لطبيعة مشتركة له ولغيره . مثال ذلك ان نقول هل عمرو انسان من جهة انه عمرو او من جهة طبيعة مشتركة له ولخالد فان كان انسانا من جهة ما هو عمرو فليس توجد الانسانية لغيره وان كان من جهة طبيعة مشتركة فهو مركب من طبيعتين عامة وخاصة والمركب معلول وواجب الوجود ليس له علة فواجب الوجود واحد فانه اذا أخرج القول هذا المخرج كان قول ابن سينا صحيحا

[6] وقوله كلام غير صحيح ايضا لان الشىء قد يسلب عن الشىء اما لمعنى بسيط يخصه وهو الذى ينبغى ان يفهم ههنا من ذاته واما لصفة غير خاصة له وهو الذى ينبغى ان يفهم ههنا من اسم العلة

صفحہ 290