[210] قلت يقول انه اذا جاز ان يوجد كثرة فى المعلول الاول عن غير علة لان العلة الاولى لا يلزم عنها كثرة جاز تقدير كثرة مع العلة الاولى واستغنى عن وضع علة ثانية ومعلول اول فان كان مستحيلا وجود شىء مع العلة الاولى بلا علة فهو مستحيل ايضا مع العلة الثانية بل لا معنى لقولنا علة ثانية اذ هى متحدة فى المعنى وليس يفترق احدهما من الآخر بزمان ولا مكان فاذا جاز ان يوجد شىء بلا علة لم تختص احدى العلتين به اعنى الاولى أو الثانية بل يكفى فى ذلك ان يوجد مع احداهما ويستغنى عن وضعه مع العلة الثانية

[211] قال ابو حامد مجيبا عن الفلاسفة فان قيل لقد كثرت ااشياء حتى زادت على الف ويبعد ان تبعد ان تبلغ الكثرة فى المعلول الاوا الى هذا الحد فلذلك اكثرنا الوسائط قال ابو حامد

صفحہ 248