[32] قلت هذا القول أسخف من أن يشتغل بالرد عليه لان الفناء والعدم اسمان مترادفان فان لم يخلق عدما لم يخلق فناء، ولو قدرنا الفناء موجودا لكان اقصى مراتبه ان يكون عرضا ووجود عرض فى غير محل مستحيل وايضا فكيف يتصور أن يكون العدم يفعل عدما وهذا كله شبه بقول المبرسمين

[33] قال ابو حامد الفرقة الثانية الكرامية حيث قالوا ان فعله الاعدام والاعدام عبارة عن موجود يحدثه فى ذاته تعالى عن قولهم فيصير العالم به معدوما وكذلك الوجود عندهم بايجاد يحدثه فى ذاته فيصير الموجود به موجودا . وهذا أيضا فاسد اذ فيه كون القديم محل الحوادث ثم خروج عن المعقول اذ لا يعقل من الايجاد الا وجود منسوب الى ارادة وقدرة فاثبات شىء آخر سوى الارادة والقدرة ووجود المقدور وهو العالم لا يعقل وكذا الاعدام

صفحہ 135