سرور اهل الإيمان

في علامات ظهور صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

صفحہ 27

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

أخبار منقولة من خط السيد السعيد الكامل علي بن عبد الحميد من كتاب الغيبة أول لفظه (رحمه الله):

علامات ظهور القائم (عليه السلام) (1):

فمن ذلك ما صح لي روايته عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد المفيد (رحمه الله) يرفعه إلى جابر الجعفي (2)، عن أبي جعفر (عليه السلام) (3)، قال: الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك، وما أراك تدرك ذلك: اختلاف بين العباد (4)، ومناد ينادي من السماء، وخسف في قرية من قرى الشام بالجابية، ونزول الترك الجزيرة، ونزول [الروم] (5) الرملة، واختلاف كثير عند ذلك في كل أرض حتى

(3) في البحار: عن أبي عبد الله (عليه السلام).

صفحہ 29

يخرب (1) الشام، ويكون سبب خرابه (2) اجتماع ثلاث رايات فيه: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني (3).

ومن ذلك بالطريق المذكور يرفعه إلى أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: قال الله تبارك وتعالى: إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها

صفحہ 30

خاضعين (1)، لا بد من نزول الآية وسيفعل الله [ذلك بهم] (2).

قلت: من هم؟

قال: بنو أمية وشيعتهم.

قلت: وما الآية؟

قال: ركود الشمس ما بين الزوال إلى وقت العصر، وخروج صدر ووجه في عين الشمس يعرف بحسبه ونسبه (3)؛ وذلك في زمان السفياني، وعندها (4) يكون بواره وبوار قومه (5).

ومن ذلك ما جاز لي روايته عن أحمد بن محمد الإيادي، يرفعه إلى يزيد (6)، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: يا يزيد (7)، اتق جمع الأصهب- قلت: وما الأصهب؟ قال (8):

صفحہ 31

الأبقع. قلت: وما الأبقع؟ قال: الأبرص- واتق السفياني، واتق الشريدين (1) من ولد فلان [وفلان] (2)، يأتيان مكة يقسمان (3) بها الأموال، يتشبهان (4) بالقائم، واتق الشذاذ من آل محمد (5). قلت: وما تريد بالشذاذ من آل محمد (صلى الله عليه وآله)؟ قال: الزيدية؛ الطائفة المستبدة (6) والفرقة الذاهبة.

أما كونهم شذاذا فلأن الشاذ هو الضعيف، ولا شيء أضعف من مقالتهم، ولا أوهن من حجتهم، وقدمنا ذلك في كتابنا المسمى ب «إصلات القواضب» الذي أشرنا إليه في صدر هذا الكتاب، وأثبتنا ذلك بالأدلة النقلية والبراهين العقلية، وأظهرنا فيه وجه الصواب.

وأما كونهم من آل محمد (صلى الله عليه وآله) فظاهر؛ لأنه من بني فاطمة، فنسبهم قول القائم (عليه السلام) عند ظهوره راجع إليه (7).

ومن ذلك ما صح لي روايته عن السعيد المفيد (رحمه الله) يرفعه إلى الباقر (عليه السلام)، قال: إذا ظهر قائمنا أهل البيت قال: ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما (8)

صفحہ 32

خفتكم على نفسي، وجئتكم لما أذن لي ربي وأصلح لي أمري (1).

وبالطريق المذكور يرفعه إلى محمد بن مسلم الثقفي، قال: دخلت على أبي جعفر محمد الباقر (عليه السلام) وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد (عليه السلام)، فقال لي ابتداء: يا محمد بن مسلم، إن في القائم من آل محمد (عليه السلام) شبها من الخمسة الرسل: يونس بن متى، ويوسف بن يعقوب، وموسى، وعيسى، ومحمد (صلى الله عليه وآله وعليهم).

أما شبهه من يونس: فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن.

وأما شبهه من يوسف: فالغيبة عن خاصته وعامته، واختفاؤه من إخوته، وإشكال أمره على أبيه مع (2) قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته.

وأما شبهه من موسى: فدوام خوفه، وطول غيبته، وخفاء ولادته، وتعب شيعته من بعده مما لقوا من الأذى والهوان، إلى أن أذن الله عز وجل في ظهوره ونصره وأيده على عدوه.

وأما شبهه من عيسى: فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة: ما ولد،

صفحہ 33

وطائفة: مات، وطائفة: قتل وصلب.

وأما شبهه من جده (صلى الله عليه وآله): فخروجه بالسيف، وقتل أعداء الله عز وجل وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت، وأنه ينصر بالسيف والرعب، وأنه لا ترد له راية.

وإن من علامات خروجه خروج السفياني من الشام، وخروج اليماني، وصيحة من السماء في شهر رمضان، ومناد ينادي باسمه واسم أبيه (1).

وبالطريق المذكور يرفعه إلى عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: قلت لمحمد بن علي بن موسى (عليهم السلام): أرجو أن تكون القائم من آل محمد الذي يملأها (2) قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

فقال (عليه السلام): يا أبا القاسم، ما منا إلا قائم بأمر الله عز وجل وهاد إلى دين الله عز وجل، ولكن القائم منا- الذي يطهر الله عز وجل به الأرض من أهل الكفر والجحود، ويملأها قسطا وعدلا- هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه (3)، وهو سمي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكنيه (4)، وهو الذي تطوى له الأرض، ويذل له كل صعب شديد (5)، يجتمع له أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا

صفحہ 34

[من أقاصي الأرض] (1)، وقد ذكر الله تبارك وتعالى ذلك في كتابه من قوله: أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير (2) فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص ظهر أمره، فإذا كمل له العقد- وهو عشرة آلاف رجل- خرج بإذن الله، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل.

قال عبد العظيم: فقلت: يا سيدي، وكيف يعلم أن الله قد رضي؟

قال: يلقي في قلبه الرحمة، فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما (3).

وبالطريق المذكور يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: خمس قبل قيام القائم (عليه السلام):

اليماني، والسفياني، والمنادي ينادي من السماء، وخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية (4).

صفحہ 35

وبالطريق المذكور يرفعه إلى محمد بن عبد الله بن أبي منصور البجلي (1)، قال:

سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن اسم السفياني، فقال: وما تصنع باسمه؟! إذا ملك كنوز (2) الشام الخمس: دمشق وحمص وفلسطين والاردن وقنسرين (3) فتوقعوا بعد (4) ذلك الفرج.

قلت: يملك تسعة أشهر؟ قال: لا، ولكن ثمانية أشهر لا يزيد يوما (5).

وبالطريق المذكور يرفعه إلى عبد الله بن عجلان، قال: ذكرنا خروج القائم (عليه السلام) عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقلنا (6): كيف لنا يعلم (7) ذلك؟ قال: يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب: طاعة معروفة (8)(9).

صفحہ 36

وفي كتاب العالم الفاضل الفضل بن شاذان، رواية أبي علي محمد بن همام بن سهيل الكاتب، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن [محمد بن] (1) قتيبة النيشابوري، عن الفضل المذكور، روى أنه يكون [في] (2) راية المهدي (عليه السلام) «اسمعوا وأطيعوا» (3).

ومن ذلك يرفعه إلى ورد، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: آيتان بين يدي هذا الأمر:

كسوف (4) القمر لخمس (5)، والشمس لخمسة (6) عشر، لم يكن مثل ذلك منذ هبط آدم [إلى الأرض] (7)، وعند ذلك يسقط حساب المنجمين (8).

(1) عن مصادر ترجمته، وإن كانت النسبة إلى الجد غير عزيزة.

صفحہ 37