الغزالي والآمدي وابن الحاجب، والرازي، وابن قدامة، وأبو يعلى وأبو الخطاب الحنبلي.

الثاني: أنه لا يشمله؛ لما له من الخصائص دون الأمة، وهو قول الشيرازي.

الثالث: فيه تفصيل: إن كان الخطاب موجهًا لأمته، مثل: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ الآية فلا يدخل. قال بعضهم: بلا خلاف١، وإن كان الخطاب بلفظ يشمل الرسول ﷺ نحو: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ و﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ و﴿يَا عِبَادِيَ﴾ فإنه يشمله.

الرابع: إن سبق الخطاب بلفظ "قل" لم يشمله؛ كقوله: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ ٢ وإلا شمله وهو قول الصيرفي والحليمي.

١ إرشاد الفحول: الشوكاني ص١٢٩.

٢ سورة الأعراف: الآية ١٥٨.

...

المسألة الثالثة: الخطاب العام بلفظ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ" هل يشمل الكفار أم لا؟

وذلك نحو قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ ١ وللعلماء في ذلك قولان:

الأول: أنه يشملهم لعموم الصيغة وهم من الناس. وهو قول الجمهور٢.

الثاني: أنه لا يشملهم لعدم تكليفهم بالفروع.

١ سورة الحج: الآية الأولى.

٢ إرشاد الفحول: الشوكاني ص١٢٨.

...

المسألة الرابعة:

الخطاب العام بلفظ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، مثل ﴿يَا أيُّهَا