(وَلَقَد اوجب الزَّكَاة على قوم ... وَقد كَانَ عيشهم بِالزَّكَاةِ)
٣٣ - طَلْحَة بن عبد الله بن خلف طَلْحَة الطلحات
أَبُو الْمطرف وَقيل أَبُو مُحَمَّد الْخُزَاعِيّ الْمَعْرُوف بطلحة الطلحات أحد الاجواد الاسخياء المفضلين الْمَشْهُورين كَانَ اجود أهل الْبَصْرَة فِي زَمَانه سمع عُثْمَان بن عَفَّان فِيمَا ذكره الْحَاكِم أَبُو عبد الله وَكَانَ ابوه مَعَ عَائِشَة يَوْم الْجمل وَكَانَ عبد الله كَاتب عمر بن الْخطاب بِالْمَدِينَةِ قَالَ الاصمعي الْمَعْرُوف بِالْكَرمِ طَلْحَة بن عبد الله بن عُثْمَان التَّيْمِيّ وَطَلْحَة بن عَمْرو بن عبد الله بن معمر التَّيْمِيّ وَهُوَ طَلْحَة الْجُود وَطَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف ابْن اخي عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ وَهُوَ طَلْحَة الندي وَطَلْحَة بن الْحُسَيْن بن عَليّ وَهُوَ طَلْحَة الْخَيْر وَطَلْحَة بن عبد الله بن خلف الخزاغي وَهُوَ طَلْحَة الطلحات وَسمي بذلك لانه كَانَ اجودهم وَقَالَ ابْن دُرَيْد أَن أم طَلْحَة ابْنة الْحَرْث بن طَلْحَة ابْن أبي طَلْحَة الْعَبدَرِي فَلذَلِك سمي طَلْحَة الطلحات
دخل كثير عزة عَلَيْهِ عَائِدًا فَقعدَ عِنْد رَأسه فَلم يكلمهُ لشدَّة مَا بِهِ فَأخذ
1 / 157
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة الأولى فيما يتعلق بذلك من اللغة
المقدمة الثانية فيما يتعلق بذلك من حيث التصريف والإعراب
المقدمة الثالثة فيما يتعلق بحديث الدجال لكونه أعور
تفسير غريب ما جاء في هذه الأحاديث وضبطها
الكلام على معاني هذه الأحاديث
تأويل ما أشكل من هذه الأحاديث
المقدمة الرابعة فيما له بالأعور علاقة من الفقه
المقدمة الخامسة
فيما جاء من الأمثال والنوادر في حق الأعور وغير ذلك في الأمثال
المقدمة السادسة
فيما جاء من الشعر في العور
النتيجة في ذكر من كان أعور
طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق بن ماهان وفيما بعد مصعب اختلاف كان جده رزيق مولى طلحة الطلحات