الله الأرض [1] ومرح عليها.

الفائدة الثالثة:

قوله عليه السلام في الخبر الثاني: «فأجابوه بالتلبية في أصلاب الرجال وأرحام النساء» مشعر بأن مني الأم له دخل في تحمل الطينة، فربما يكون هو الحامل بناء على انبثاث الذرات في المحال المختلفة الى أن حان ظهور المولود، فاتفق أن يحملها الأم لأسباب أوجبت ذلك مثل أن تأكل غذاء هو حاملها أو ينتقل من صلب أب الأم الى الأم حيث لم يقدر له أولاد ذكور الى غير ذلك، وحينئذ يحتاج الى مني الوالد لأجل العاقدية، وقد لا يحتاج كما وقع في مريم الصديقة؛ فالنفخ هنا لأجل ظهور الآثار النفسية وسيجيء لذلك زيادة بسط في الموضع اللائق إن شاء الله.

الفائدة الرابعة:

قوله عليه السلام في الخبر الثالث: «فغرقت رجلاه فيه» لعل ذلك إشارة الى قبول الذرية- التي أصل نشأتهم التراب- للإتيان الى الحج وإجابتهم للدعوة إليه. وتأثر حصة من الحجر، للإشارة الى أن هذا القبول انما يتأتى من طائفة سبقت لهم من الله العناية، وهكذا يقع الكلمات النافعة في النفوس الشريفة ومثل هذا يفعل المواعظ البالغة في القلوب القابلة وإن كانت في مرتبة الحجارة: وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله [2] .

الفائدة الخامسة:

القائل بان المجيب هو الأرواح منع أولا شرطية توسط الهواء المتكيف، واسند بأن الملائكة السماوية مع كونها أجساما يتكلمون ويسمعون من دون توسط الهواء ثم منع اشتراطه في إسماع الأرواح؛ وهو كما ترى.

وأقول: الحق في هذا المقام أن الكلام من أي موطن صدر، فإنه يسلك في

صفحہ 713