بقرب الفرائض والنوافل الى أن يصير محبوبا لله فيكون هو سبحانه سمع ذلك العبد فلا يسمع الا من الله ويصل الى مرتبة يقول: «الخلق خاضع لك حتى لا يرى نور الا نورك ولا يسمع صوت الا صوتك» وأما قبض الأذن، فمن استماع الكذب والغيبة وأشباههما الى أن يصل الى حد لا يسمع صوت أحد سوى الله لأن كل ما سواه مدع لما ليس له فيكون كاذبا وهو لا يسمع الكذب فيسمع من الله وحده لا شريك له.

قوله عليه السلام: «وزكاة اللسان النصح للمسلمين»- الى آخره، كما كان للعين والأذن جهتان كذلك الأمر في اللسان ومن دونهما جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان فبسط اللسان هو النصح للمسلمين بأن يرشدهم الى مصالح دينهم ودنياهم، والتيقظ للغافلين» بأن يوقظهم من رقدة غفلتهم ويذكرهم مراشد أمورهم في أولاهم وأخراهم هذا ما يتعدى فائدته. وأما ما يخص بنفسه فكثرة التسبيح والذكر على موافقة اللسان للقلب الى أن يتأصل الذكر القلب، بل يتأحد مع الذكر اللسان، فيترقى الى أن يتحد الذاكر والذكر والمذكور. وأما قبضه فبأن يمنع اللسان من الفحش والخناء وذكر غيره بالسوء، فيتدرج الى ان لا يتنطق بالأمور المباحة ثم الى أن يصمت عن غير الضرورة ثم الى أن يصمت عن ذكر غير الله مطلقا.

قوله عليه السلام: «وزكاة اليد البذل والسخاء»- الى آخره، في اليد أيضا جهتان ولذلك صارت اثنتان: إحداهما، للبسط، والأخرى، للقبض- واليد العليا خير من اليد السفلى- أما الباسط فهو اليد اليمنى وحقها أن يبسط بالبذل والسخاء بالصدقات الواجبة والمستحبة وتحريكها بكتبه العلوم والأعمال المتعلقة باليد لمنافع الناس في طاعة الله، وأما القبض فمظهره اليد اليسرى وإن كان الحكم يشملها وهو القبض عن الشرور المتعدية الى الغير وغير المتعدية، فيترقى بهذا

صفحہ 668