درجاتهم الى ما لا أكمل منه لانتهاء الحدود الخلقية بالضرورة وهو الذي [1] يقوم به وجود جميع الأنبياء والأولياء، وكذلك النشآت الوجودية من الأولى الى الأخرى وهو الكامل الذي لا اكمل ولا أقرب منه الى الله جل وعلا وهو نبينا سيد الكونين؛ وأما العالمين بحكم النص والكشف بل العقل الصريح الصرف فكما استنارت بنوره الذي هو نور الأنوار جميع عوالم الوجود ولبسوا من ضوئه الذي هو نور على نور حلية الظهور والشهود، فكذا استنارت بنور كل من اكتسب من نوره وصحح نسبة القرب إليه والى خلفائه من الأنبياء والأولياء والأصفياء والمؤمنين والأتقياء طائفة من شيعتهم وأمتهم فبعضهم بالنسبة الى أمة وبعضهم بالنظر الى طائفة مخصوصة وبعضهم بالقياس الى أهل محلته وبعضهم بالاعتبار الى أهل بيته على اختلاف مراتب نوريتهم وتفاوت درجات أشعتهم وتلك سنة الله التي جرت لعباده وعلى ذلك بعثوا حيث بعثوا من الله برسالاته. وأقل تلك الإضاءة وما لا يمكن أن يكون بعده مرتبة، هو أن يستنير بذلك النور أربعون بيتا من بيوت الأبدان العنصرية مع كون عنصر ذلك الولي من جملة الأربعين.

وسر ذلك السر، ان الجهات الخلقية أربع [2] ، كما ورد وسيجيء [3] في هذا الكتاب إن شاء الله ان الاسم الذي هو المخلوق الأول له أربعة حدود سيما عالم الأجسام الذي هو عالم الجهات والكميات، فالجهات المستنيرة للمؤمن المسكين الأقلي النور من كل جهة، عشرة أبدان مع ذلك المؤمن الذي بمنزلة المركز فيصير أربعين. وأما خصوصية العشرة من كل جهة سوى اليسار فأنه تسعة ومع ذلك المؤمن عشرة، فهو ان النور الذي من عالم الأمر واللطيفة الغيبية التي هي الروح لما صدرت من القلم الأعلى، وقعت على اللوح ثم تنزلت الى العرش

صفحہ 659