تذنيب

ولنذكر نبذا من رجوع النفوس الى العالم العلوي وشرذمة في وصف هذا العالم الربوبي من كلام أساطين الحكمة:

نقل عن أفلاطون الإلهي: أنه قال: ان مسكن الأنفس العقلية إذا تجردت خلف الفلك في عالم الربوبية حيث نور الباري. وليس كل نفس تفارق البدن يصير من ساعتها الى ذلك المحل، لأن من الأنفس ما يفارق البدن وفيها دنس وأشياء حسية فمنها، ما يصير الى فلك القمر فيقيم هناك مدة من الزمان فإذا تهذبت ونقت، ارتقت الى فلك عطارد فيقيم هناك مدة من الزمان فإذا تهذبت ونقت، ارتقت الى فلك فلك وكوكب كوكب، فيقيم في كل فلك مدة من الزمان وإذا صارت الى الفلك الأعلى ونقت غاية النقاء وزالت عنها أدناس الحس وخيالاته وخسته، فمنها ارتقت الى عالم العقل وجازت الفلك وصارت في أجل محل وأشرفه وصارت حينئذ لا يخفى عليه خافية وطابقت نور الباري وصارت تعلم كل الأشياء- قليلها وكثيرها- كعلم الإنسان بإصبعه أو بظفره أو بشعرة واحدة من شعره، وصارت الأشياء كلها مكشوفة بارزة، وفوض إليها إنية الباري أشياء من سياسة العالم يلتذ بفعلها والتدبير لها.

وقال تلميذه المعلم الأول [1] ، في أثولوجيا بعد كلام: فان كان العالم الأعلى تاما في غاية التمام فلا محالة أن هناك الأشياء كلها التي هاهنا، الا انها فيه بنوع أعلى وأشرف كما قلنا مرارا. فثمة [2] ، سماء ذات حياة وفيها كواكب مثل هذه الكواكب التي في هذه السماء غير انها أنور وأكمل وأشرف وليس بينهما افتراق كما يرى هاهنا وذلك انها ليست جسمانية، وهناك أرض ليست

صفحہ 572