بل هي أهون.

وبالجملة، ثم ينشأ الله النشأة الآخرة على «عجب الذنب» [1] الذي يبقى من الميت على ما عرفت من أن الجوهر الجسماني النوري الباقي بعد شوائب الصور الدنيوية وكدورات الأعراض الحاصلة من الامتزاجات العنصرية، مستعد لظهور أفعال الأرواح المكللة عليها وبروز آثار النفوس المتعلقة المختصة بها، فينفخ إسرافيل محيي الأرواح ومعطي الحياة للأشباح [2] نفخة واحدة، فتمر تلك النفخة على الصور البرزخية القرنية فتطفؤها، ثم ينفخ أخرى على تلك الحصص الجسمانية المستعدة للاشتعال بأرواحها وصورها الأخروية، فإذا هم قيام ينظرون يقوم تلك الصور أحياء ناطقة على شفائر قبورها فيقول بعضهم: من بعثنا من مرقدنا [3] ومن قائل يقول: سبحان الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور [4] ؛ فيظهر لهم أن ذلك يقظة بالنسبة الى البرزخ كما يتخيلون أن البرزخ يقظة بالنظر الى الدنيا، فالدنيا بالقياس الى البرزخ نوم، والبرزخ بالعبرة الى البعث نوم. وفي الاحتجاج من سؤال الزنديق لأبي عبد الله عليه السلام: «أفتلاشى الروح عن قالبه؟» قال عليه السلام: «بل هو باق الى وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الأشياء وتفنى فلا حس ولا محسوس ثم أعيدت كما بدأها ودبرها وذلك أربعمائة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين» [5] - الحديث.

اعلم، أنه اذا قام الناس من قبورهم فحينئذ تمد هذه الأرض وتبدل غيرها:

صفحہ 570