فإنه لا تعليل فيها١.

وقوله: (شاركه٢ في الزمان والفاعل) مخرج ما اختلف فيه زمان العلة والمعلول، نحو:

٥٤-...... وقد نضّت لنوم ثيابها٣ ... ...........................

وما اختلف فيه فاعلهما، نحو:

٥٥- وإني لتعروني لذكراكِ هِزةٌ٤.. ... ............................

١ في (أ): (فيهما) والمثبت من (ب) و(ج) .

٢ في (ب) و(ج): (يشاركه) .

٣ جزء من صدر بيت من الطويل، وهو لامرئ القيس الكندي، وهو بتمامه:

فجئت وقد نضّت لنومِ ثيابها لدى الستر إلا لبسة المتفضِّلِ

نضّت: نزعت، المتفضل: اللابس ثوبا واحدا.

ينظر ديوان امرئ القيس ص ١٤.

والبيت من شواهد المقرب لابن عصفور ١/١٦١ والارتشاف ٢/٢٢٣ والعيني

٣/٦٦ والتصريح ١/٣٣٦ والهمع ١/١٩٤ وشرح الأشموني ٢/١٢٤.

والشاهد قوله: (لنوم) حيث جُرّ باللام لاختلاف زمن نزع الثياب والنوم.

٤ صدر بيت من الطويل، وهو لأبي صخر الهذلي، وعجزه:

.................................. ... كما انتفض العصفور بلله القطر

.والبيت بهذه الرواية ثابت في ديوان مجنون ليلى أيضا ص ١٣٠، وهو في شرح أشعار الهذليين برواية: (إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها) . ينظر شرح أشعار الهذليين٢/٩٥٧ وهو في الإنصاف ١/٢٥٣ والمقرب ١/١٦٢ والارتشاف ٢/٢٢٢ وشفاء العليل ١/٤٦٢ والتصريح ١/٣٣٦ والهمع ١/١٩٤ وشرح الأشموني ٢/١٢٤.

والشاهد جر (ذكراك) باللام لاختلاف فاعل الفعل والمصدر لأن فاعل الفعل الهزة وفاعل المصدر المتكلم.