بَيْتِهِ مُهاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ (١) ذكره الشيخ وصححه في غير الخلاصة (٢)، وكان يمكنه ذكره فيها، فيقول بدل البيت (٣)، نحو:

واجزم أو انصب ما يلي واوا وفا ... وثمّ إن بالجملتين اكتنفا

[(٤) والشرط يغني عن جواب تقدّم على أداة الشرط ما يوافقه معنى (٥)، مثل: حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ (٦)، وجوازا في غيره إن فهم المعنى، مثل: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا (٧) تتمّته، ذهبت نفسك عليه حسرة، ومثله: وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ (٨) تتمّته فافعل.

(١) سورة النساء الآية: ١٠٠. جواب الشرط (فقد وقع أجره على الله) والشاهد نصب الفعل (يدرك) بأن مضمرة بعد ثم لوقوعه بين الشرط (يخرج) والجواب (فقد وقع).

(٢) شرح العمدة ٣٦١ وشرح الكافية الشافية ١٦٠٧.

(٣) يعني بيت ابن مالك في الألفية ٥٩:

وجزم أو نصب لفعل إثر فا ... أو واو إن بالجملتين اكتنفا

(٤) سقط من صورة م من هنا حتى نهاية موضوع الجزم.

(٥) هذا مذهب البصريين. والكوفيون يرون أن المتقدم هو الجواب. انظر المقتضب ٢/ ٦٨ وشفاء العليل ٩٦٠ - ٩٦١ والإنصاف ٢/ ٦٢٣ والهمع ٢/ ٦١.

(٦) سورة الأنبياء الآية: ٦٨. والتقدير والله أعلم: إن كنتم فاعلين فحرقوه.

والحذف حينئذ واجب.

(٧) سورة فاطر الآية: ٨. يعني إذا فهم الجواب ولم يسبق الشرط بما يوافق معناه، فحذف الجواب جائز.

(٨) سورة الأنعام الآية: ٣٥.