أمّا إذا كان النفي غير محض، كقوله:
٤٥٥ - وما قام منّا قائم في نديّنا (١) ... فينطق إلّا بالتي هي أعرف (٢)
أو كان الطلب اسم فعل، نحو: صه، فأسكت (٣)، أو بلفظ الخبر، نحو: حسبك الحديث فينام الناس. أو قصد بالفاء مجرّد العطف، أو بناء (٤) الفعل على مبتدأ محذوف مثل: وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦) (٥) ومثله:
- سيبويه ١/ ٤٢٣ والمقتضب ٢/ ٢٤ والأصول ٢/ ١٨٢ و٣/ ٤٧١ وضرائر الشعر للقيرواني ٢٠٦ والمقتصد ١٠٦٨، ١٠٦٩ والإفصاح ١٨٤ والأمالي الشجرية ١/ ٢٧٩ وشرح الكافية الشافية ١٥٥٠ وابن الناظم ٢٦٦ وشفاء العليل ٩٣٥ والمساعد ٣/ ١٠٤ وضرائر الشعر لابن عصفور ٢٨٤ وشرح التحفة الوردية ٣٧٦ والعيني ٤/ ٣٩٠ وشرح شواهد شرح التحفة ٤٥١.
(١) في الأصل (نداينا) وهو خطأ.
(٢) البيت من الطويل للفرزدق من قصيدة يمدح بها عبد الملك بن مروان.
الشاهد في: (فينطق) حيث رفع الفعل بعد الفاء لكون النفي غير محض حيث انتقض بإلّا. وكذا استشهد به ابن مالك وابنه.
وقال سيبويه: هو منصوب (بأن) مضمرة بعد الفاء السببية في جواب النفي قبل انتقاضه؛ فإن النفي منصب على ينطق، أي: يقوم ولا ينطق إلا بالتي هي أحسن. وكذا قال الأعلم.
الديوان ٢/ ٢٩ وسيبويه والأعلم ١/ ٤٢٠ والأصول ٢/ ١٨٤ وشرح الكافية الشافية ١٥٤٧ وابن الناظم ٢٦٧ والمرادي ٤/ ٢٠٨ وشرح التحفة الوردية ٣٧٥ والعيني ٤/ ٣٩٠ وشرح شواهد شرح التحفة ٤٤٩ والخزانة ٣/ ٦٠٧.
(٣) في الأصل وم (وأسكت).
(٤) في ظ (بني).
(٥) سورة المرسلات الآية: ٣٦. والتقدير والله أعلم: فهم يعتذرون.