هو خبر يستعمل بلفظ النداء، لكن يخالفه من ثلاثة أوجه، فلا يستعمل بحرف نداء و(١) يعرف بأل، ولا يبتدأ به.

ويقع بلفظ أيّها وأيّتها كثيرا، كارجوني أيّها الفتى، أي:

ارجوني (٢) يا قوم مخصوصا من بين الفتيان، ومعرّفا بأل، مثل:

نحن العرب أسخى من بذل، ومضافا إلى معرّف بأل، مثل: «نحن معاشر الأنبياء لانورت (٣)». ونقل في المخاطب، قولهم: بك الله

(١) في الأصل وم (أو).

(٢) في ظ (ارجون).

(٣) هكذا ورد بلفظ: (نحن) في كتب النحو كما في شرح الكافية الشافية ١٣٧٤ والمساعد ٢/ ٥٦٦ والمغني ٢/ ٣٧٨ وشفاء العليل ٨٣٥ وغيرها. ولم ترد (نحن) فيما اطلعت عليه من كتب الحديث، والذي فيها (إنّا)، انطر البخاري (باب فرض الخمس) ٢/ ١٨٦، ١٨٧ و(باب مناقب قرابة رسول الله ﷺ ٢/ ٣٠١ وفي كتاب المغازي ٣/ ١٦، ١٧، ٥٥ و(كتاب النفقات) ٣/ ٢٨٧ و(كتاب الفرائض) ٤/ ١٦٤ و(كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة) ٤/ ٢٦١ وفي سنن أبي داود (كتاب الخراج والإمارة والفيء) ٣/ ٣٦٧، ٣٧٦، ٣٧٧، ٣٨١ والترمذي (كتاب السير) ٤/ ١٥٩ (١٦١٠) والنسائي في (كتاب الفيء) ٧/ ١٣٦ والموطأ (ما جاء في تركة النبي) ٧٠٢ (١٨٢٣) و٧٠٣ (١٨٢٤) وأحمد في المسند ١/ ٤، ٦، ١٠، ٩، ٢٥، ٤٧، ٤٨، ٤٩ و٢/ ٤٦٣ و٦/ ١٤٥، ٢٦٢. وأكثر الروايات بلفظ: «لا نورث ما تركناه صدقة» أو «إنّا» من ذلك ما رواه الإمام أحمد عن مالك بن أوس: «إنا لا نورث، ما تركناه صدقة» ١/ ٢٥ و«إنا معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركت بعد مؤنة =