والجمع بين حرف النداء و(أل) مخصوص بالضرورة كقوله:

٣٩١ - من أجلك يا التي تيّمت قلبي ... وأنت بخيلة بالودّ عنّي (١)

إلّا مع الاسم الأعظم الله، فيقال: يا الله، قطعا ووصلا، وإلّا مع جملة محكية، فيقال: يا المنطلق زيد، في المسمّى بالجملة.

وقولك (٢): اللهمّ، معوّضا عن حرف النداء بميم مشدّد مفتوح آخر، أكثر من يا لله.

وجمع بين العوض والمعوّض عنه اضطرارا من قال:

٣٩٢ - إنّي إذا ما حدث ألمّا ... أقول: يا اللهمّ يا اللهمّا (٣)

- ١/ ١٧٣ والدرر ١/ ١٤٩ والأشموني ٣/ ١٥٣ واللسان (وقي) ٤٩٠١.

(١) البيت من الوافر، ولم أقف على قائله. وروي: (فديتك يالتي ...) و(بالوصل) بدل (بالود).

الشاهد في: (يا التي) فقد أدخل الشاعر (يا) النداء على المحلى بأل ضرورة.

وقيل: جمع بينهما لأن الألف واللام في (التي) لازمة وليست للتعريف.

سيبويه والأعلم ١/ ٣١٠ والمقتضب ٤/ ٢٤١ والأصول ٣/ ٤٦٣ واللامات ٥٣ وأسرار العربية ٢٣٠ وابن يعيش ٢/ ٨ والإنصاف ١/ ٣٣٦ والخزانة ١/ ٣٥٨ والهمع ١/ ١٧٤ والدرر ١/ ١٥٢ والأشباه والنظائر ١/ ٢١٦.

(٢) في ظ (وقولهم).

(٣) البيت من رجز نسبه العيني مع أبيات أخرى لأبي خراش، وأنكر صاحب الخزانة معرفة قائله، وخطّأ العيني في نسبته إلى أبي خراش الهذلي، وأن قبله قوله:

إن تغفر اللهم تغفر جمّا ... وأيّ عبد لك ما ألمّا

وقال: إن هذا البيت يعني: (إن تغفر ...) لأمية بن أبي الصلت، وهو مفرد لا قرين له، قاله أمية عند موته، وقد أخذه أبو خراش وضمّه إلى بيت آخر، -