ومذهب الكوفيين (١) جواز توكيد النكرة إن أفادت، بأن كانت محدودة كيوم وليلة وشهر وحول، بخلاف ما يصلح لقليل وكثير، كحين ووقت وزمان.
وعن البصريين (٢) عموم المنع فلا يؤكّدون النكرة محدودة كانت أو غيرها. والصّواب مذهب الكوفيين؛ إذ فيه رفع احتمال كما في المعرفة، فقد استعمل، كقوله:
٣٤٥ - لكنّه شاقه أن قيل ذا رجب ... يا ليت عدّة شهر كلّه رجب (٣)
- الكوفيين لكون النكرة محدودة، وممنوع عند البصريين فلا يؤكد به إلا المعرفة، ويرون أنما ورد شاذ.
الثالث في: (الدهر أبكي أجمعا) فقد فصل بين المؤكّد والمؤكّد بقوله (أبكي).
الرابع في: (الدهر أجمعا) فقد أكد باجمع الدهر، وهو غير مسبوق بكل كما هو الشرط. وقد استشهد به الشارح على الثلاثة الأولى.
شرح جمل الزجاجي لابن عصفور ١/ ٢٦٨ وشرح الكافية الشافية ١١٧٣ وشرح العمدة ٥٦٢ - ٥٦٣، ٥٦٥ والمساعد ٢/ ٣٨٩، ٣٩١ وشفاء العليل ٧٣٨ وابن الناظم ١٩٧ والمرادي ٣/ ١٦٧ والعيني ٤/ ٩٣ وشرح التحفة الوردية ٢٧٦ وشرح شواهد شرح التحفة ٣١٥ والخزانة ٢/ ٣٥٧.
(١) شرح الكافية الشافية ١١٧٧ والمرادي ٣/ ١٦٩.
(٢) انظر المرجعين السابقين.
(٣) البيت من البسيط، لعبد الله بن مسلم الهذلي، وليس في شرح أشعار الهذليين. وروي (حول) بدل (شهر) وصححها العيني.
الشاهد في: (شهر كلّه) حيث أكد النكرة شهر بكل، وسوغ ذلك عند الكوفيين كون النكرة محدودة.
ابن الناظم ١٩٨ والعيني ٤/ ٩٦ والإنصاف ٤٥١ والتصريح ٢/ ١٢٥ والأشموني ٣/ ٧٧ والشذور ٥٠٩.