أي: رأيت لملاك.
ويجب تعليق الفعل القلبي إذا فصل عمّا بعده (١) إمّا بما النافية، مثل: (٢) عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ (٣) وإمّا بإن ولا
النافيتين، نحو: وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا (٤) ونحو: حسبت لا يقوم زيد، وإمّا بلام الابتداء أو القسم، نحو: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (٥) ونحو قوله:
- الابتداء (لملاك) فيصير من باب التعليق. وقال ابن مالك: يجوز تعليق العامل المتقدم متى تقدم عليه ما يتعلق بالكلام، وهو هنا (أنّ) لاحتياج اسمها إلى خبر.
الحماسة لأبي تمام ١/ ٥٧٤ والمقرب ١/ ١١٧ وشرح جمل الزجاجي ١/ ٣١٤ وشرح الكافية الشافية ٥٥٨ وشرح العمدة ٢٤٩ وابن الناظم ٧٧ والمرادي ١/ ٣٨٢ وتخليص الشواهد ٤٤٩ وشرح التحفة ١٩٦ والعيني ٢/ ٤١١ وشرح شواهد المغني للبغدادي ٢١٦ والخزانة ٤/ ٥ وابن الناظم ٧٧ والعيني ٢/ ٤١١ والهمع ١/ ١٥٣ والدرر ١/ ١٣٥ والبحر ٣/ ١٢٤.
(١) في ظ (بعد).
(٢) في ظ زيادة (لقد) أول الآية.
(٣) سورة الأنبياء الآية: ٦٥. علق الفعل (علم) عن العمل بما النافية التي جاءت بين الفعل وممفعوليه جملة (هؤلاء ينطقون).
(٤) سورة الإسراء الآية: ٥٢. علق الفعل (تظن) عن العمل بإن النافية التي جاءت بين الفعل وممفعوليه جملة (لبثتم).
(٥) سورة البقرة الآية: ١٠٢. علق الفعل (علم) عن العمل بلام الابتداء في (لمن) التي فصلت بين الفعل وممفعوليه جملة (من ... له من خلاق) المكونة من (من) الموصولية مبتدأ أول، وخبرها الجملة الاسمية، له خبر مقدم، وخلاق مبتدأ ثان مؤخر المجرور لفظا بمن الزائدة المرفوع محلّا.