فقدّم في الآية (الصابئين) لإفادة أنه يتأبّ عليهم إن آمنوا وأصلحوا، مع أنهم أشدّ غيّا بخروجهم عن الأديان، فما

الظنّ بغيرهم، وقدّم في البيت أنتم على (١) الخبر تنبيها على أنّ المخاطبين أوغل في البغي (٢) كقوله (٣):

١١٦ - خليليّ هل طبّ فإني وأنتما ... وإن لم تبوحا في الهوى دنفان (٤)

- (بغاة)، ويحتمل إعراب (بغاة) خبرا لأنتم والجار والمجرور (في شقاق) خبر لاسم أن، ويشترط ابن مالك أن يسبق (أن) علم. وإذا جعل معنى (بغاة) طلاب ثأر وقع خبرا لاسم إنّ ولأنتم. وقيل فيه ما قيل في الآية الكريمة: من أن المعطوف المرفوع (أنتم) قبل الخبر منوي التأخير، والتقدير: فاعلموا أنا بغاة وأنتم كذلك. والأولى أن يحمل ما بعد المعطوف خبر له، وخبر الأول محذوف دل عليه المذكور كما خرج الشارح الشاهد الآتي.

الديوان ٢١٩ وسيبويه والأعلم ١/ ٢٩٠ ومعاني القرآن للفراء ١/ ٣١١ وشرح الشافية الكافية ٥١٣ وابن الناظم ٦٧ وابن يعيش ٨/ ٦٩ والمساعد ١/ ٣٣٧ وشفاء العليل ٣٧٧ والمرادي ١/ ٣٤٨ والعيني ٢/ ٢٧١ والخزانة ٤/ ٣١٥ والإنصاف ١٩٠ وأسرار العربية ١٥٤.

(١) في الأصل وم (البيت اسم أنّ على).

(٢) في الأصل وم (النفي).

(٣) في ظ (قوله).

(٤) البيت من الطويل، قال العيني أنشده ثعلب ولم يعزه إلى قائل.

المفردات: طبّ: مثلث الطاء، علاج. تبوحا: البوح إظهار الأسرار. الهوى:

الحب. دنفان: مثنّى دنف، من الدّنف وهو المرض.

الشاهد في: (إني وأنتما ... دنفان) فقد حذف خبر اسم (إن) دنف؛ لدلالة خبر المعطوف عليه وأنتما دنفان، ولا يصلح أن يكون خبرا لاسم إن لتثنيته، وهذا يقوي رأي من قال في الآية والشاهدين السابقين: إن الخبر المذكور للمعطوف المرفوع، وخبر إنّ محذوف دلّ عليه المذكور، كما وضّح الشارح. -